Пошуки мети і сенсу життя людини в класичній літературі
Пошуки мети і сенсу життя людини в класичній літературі. (За розповіддю Л. М. Толстого “Після балу”)
У чому сенс життя? Для чого створена людина? Якою має бути мета, гідна всього життя? Напевно, кожна людина відповідає на це питання по-своєму. Однак існують загальновизнані цінності, які затверджуються культурою. У російській класичній літературі проблематика сенсу життя, моральних пошуків героїв – одна з центральних. Неодноразово зазнавало осмисленню те, що таке щастя, як воно співвідноситься з метою, до якої прагне людина.
“Людина створена для щастя, як птах для польоту” – цей афоризм, що прозвучав з вуст нещасного каліки, персонажа оповідання В. Г. Короленка “Парадокс”, як мені здавалося раніше, визначає мету і сенс життя людини. Однак не завжди особисте щастя стає сенсом і метою життя. Фраза-парадокс з розповіді Короленка спростовується висновком, який можна зробити після прочитання твору Л. М. Толстого “Після балу” і роздуми над ним.
Розповідь Льва Миколайовича Толстого “Після балу” – одне з класичних творів шкільної програми. Після першого прочитання у мене не склалося жодного відношення до цієї розповіді. Але мені пощастило повернутися до нього і перечитати ще кілька разів. І тільки наступні прочитання відкрили для мене світ цієї розповіді і Л. М. Толстого як оригінального художника слова…
Добре відома біографія Толстого, і немає сенсу її переказувати в цьому творі. Можна згадати, що Лев Миколайович у молодості був військовим, але потім залишив кар’єру і змінив спосіб життя. Можна розглядати деяку автобіографічність розповіді. Звернення Толстого до християнської традиції і філософії “непротивлення” було не випадково. Важко сказати, які саме події в житті молодого письменника визначили його життєвий і творчий шлях, але з упевненістю можна говорити, що одну з таких прикордонних ситуацій розкриває Толстой в оповіданні “Після балу”.
Сюжет твору, на перший погляд, простий. Оповідач, якийсь Іван Васильович, оповідає про свою закоханість в Вареньку Б. Але розповідь не про любов, або краще сказати, не тільки про кохання. Пишне опис балу, незважаючи на підкреслену офіційність, змінюється страшними сценами покарання солдата. Закоханість молодої людини, така щира, піднесена і прекрасна у світлі балу, випаровується в каламутному тумані казарменого ранку. Зустріч Івана Васильовича з полковником, батьком Варенька, спочатку на балу, а потім на плацу призвела до вбивства зароджується почуття.
Сюжет наповнюється деталями, начебто вийнятими з казки. Пір’їнка, подароване герою, ніби веде його на пошуки втраченої після балу коханої – царівни. Герой подорожує з одного світу – світу свята – в іншій – світ шпіцрутенів. У Івана Васильовича з’являється провідник по царству горя – казковий коваль. Та й ім’я героя цілком під стать казковому – Іван. Казковим елементам протиставлені реалістичні деталі. Їх так багато, починаючи з дагеротипа портрета (винахід дев’ятнадцятого століття) – реалії миколаївської епохи і закінчуючи натуралістичним описом тіла побитого.
Антитеза визнана яскравим художнім прийомом цієї розповіді. Два світи, світлий і темний, виростають перед читачем. У світі балу живуть веселощі, танці, мелодії кадрилі і мазурки. У темному світі жорстокості мешкають біль, стогони, монотонні звуки флейти і барабана.
Особливої уваги заслуговує постать полковника. Полковник – житель двох світів, містичний і моторошний. Бравий військовий оповитий таємницею. Іван Васильович до кінця вважає, що полковнику відомо щось таке, чого він, Іван Васильович, не знає. Між полковником і головним героєм розповіді варто Варенька. У світі балу вона чарівна, струнка, граціозна і велична. Але, пройшовши темний світ, герой втратив почуття захоплення.
Герой-оповідач пройшов випробування, але він змінився, і любов померла, “зійшла нанівець”, як каже слухачам цієї незвичайної історії сам оповідач. Підтвердив або спростував Іван Васильович своєю історією думка про визначальну роль середовища в житті людини, кожен вирішує сам. Л. М. Толстой показав людини, здатної сприймати світ світлим і темним, але готового до активної діяльності. Світ і з ним життя розкололися на дві половини: до балу і після балу.
Сенс життя для Івана Васильовича (а за персонажем, очевидно, стоїть і сам автор) полягає не в любові, сімейне благополуччя, побутовому і буденному щастя, а в чомусь більшому, великому і розумному. І це велике і розумне не допускає насильства людини над людиною, лицемірства у відносинах між людьми і найголовніше – брехні, проникаючої в життя. Брехня, несправедливість і насильство несумісні з відчуттям щастя, вміщається зазвичай в один коротку мить, до якого людина прагне все життя.
(2 votes, average: 3.00 out of 5)