Платон “Федр” – короткий зміст
Зміст:
- Зустріч Сократа з Федром і їх розмова про мови Лісія Перша промова Сократа до Федру Друга мова Сократа до Федру Визначення діалектики Платоном Зустріч Сократа з Федром і їх розмова про мови Лісія
Сократ випадково зустрічає на вулиці розумного, вдумливого юнака Федра, який несе з собою запис промови про любов, що належить знаменитому оратору-софисту Лісію. Сократ просить, щоб Федр прочитав йому цю промову.
Оратор Лисий присвячує її банального доказу тієї зовнішньої життєвої істини, що людина в любові повинен воліють відповідати взаємністю, а не того, хто відповідного почуття не проявляє. Сократу в новинах, поверхневих обгрунтуваннях Лисия багато що здається невірним. Між ним і Федром закипає суперечку. Юнак просить філософа детально висловити власні
Перша промова Сократа до Федру
Сократ починає вказівкою на те, що в мові Лісія немає визначення поняття “любов”, без якого всі міркування про неї не прийдуть до необхідної мети.
Сократ дає таке визначення. Любов, говорить він Федру, буває двох видів: вона може уподібнюватися або стихійної, неприборканої пристрасті, або не віддані волі самої людини розумної прихильності.
Не здатний контролювати свого потягу людина шкідливо впливає і на того, кого любить. Він відвертає його від самовладання і розважливості, перетворюючи в хтивого, ледачого, боягузливого невігласа, нездатного піклуватися ні про родичів, ні про своє матеріальному преуспеяніі, ні про власну родину (якщо вона є). Постійний об’єкт докучливих докучань коханця, така людина часто потім змушений терпіти і його зраду. Внаслідок цього в любові потрібно проявляти велику розбірливість. Лисий не розрізняє у своїй промові двох видів любові, тоді як це – перше, з чого йому треба було б почати.
Друга мова Сократа до Федру
Пристрасть, продовжує пояснювати Сократ Федру, не завжди зло. Навіть розумна любов несе в собі найсильніший чуттєвий елемент, навіть і вона є шаленством. Але вона – “праве шаленство”, різновид того божественного дару, яким володіли великі стародавні пророки. Шаленство зустрічається у багатьох релігійних таїнствах, без нього неможливо справжнє духовне очищення. Своєрідним видом шаленства, виходу душі за власні межі, є і мистецтва.
Так, непомітно, Платон направляє повчання Сократа до головної теми “Федра”, якою є не любов, а душа. Давши визначення любові, Сократ тепер намагається дати його і для душі.
Ніяке матеріальне тіло, жоден предмет, каже він Федру, не може рухати сам себе. Його рухає лише вплив чогось іншого. Для людського тіла таким двигуном є душа.
Душа будь-якої людини і навіть бога має в собі як стримані, так і неприборкані потягу: її можна представити у вигляді колісниці з двома кіньми. Розум грає в такий колісниці роль візника. Боги відрізняються від людей тим, що в їхніх душах стихійні і розумні пристрасті перебувають у рівновазі. Але в інших духовних “колісницях” погані коні виявляються сильнішими добрих. Такі душі стають важкими, падають з неба на землю і поселяються в людських тілах.
Душі богів постійно і ясно споглядають знаходиться в горнем ефірі істинне буття з прекрасних ідей, чия сукупність втілює в собі досконалу справедливість, знання і красу. Людські ж душі споглядають його лише зрідка, товплячись і безладно штовхаючись, щоб насолодитися такою можливістю. У вигляді оригінальної “психологічної класифікації” Сократ називає Федру розряди душ, розподілені по зменшенням таланту бачити істину (філософ, справедливий правитель, політик, лікар, віщун, поет, софіст-демагог, тиран). Всі душі кожне тисячоліття проживають земне життя і піддаються потім суду за неї. Лише тісно співпричетні божественної істини філософи, служителі Муз і Любові, після трьох земних перевтілень назавжди залишаються на небі з богами.
Спогади на землі про небесні видіннях і прагнення знову знайти їх на небі – вищий вид шаленства. Пристрасть істинно люблячого має надзвичайну силу саме тому, що він вбачає в улюбленому риси небесної краси і добра. Сократ описує цей стан Федру в надзвичайно яскравих і поетичних фарбах.
Визначення діалектики Платоном
У заключній частині “Федра” Платон зупиняється на методі, яким, на його думку, повинна користуватися істинна філософія – на діалектиці.
Той, хто володіє істинним красномовством і даром вірно розкрити істину, зобов’язаний під час розмови з іншим насамперед ясно визначити предмет і тему. Без такої ясності неможливо нікого ні в чому переконати.
Розібрана Сократом мова Лисия не містить визначення любові і складається з набору першого прийшли на розум фраз, частина з яких вірна, а частина істині абсолютно не відповідає. Сократ же, почавши з встановлення того, що є любов, у першій своїй промові до Федру докладно описав пристрасть низинну, а в другій – піднесену.
Діалектика, за Платоном, є “здатність, охоплюючи всі загальним поглядом, будувати до єдиної ідеї те, що всюди розрізнено”, поєднана і з протилежною даром – “розділяти все на види, на природні складові частини”. Діалектика, отже, є вміння будувати приватне до спільного і із загального отримувати частное.
Діалог “Федр” завершується молитвою Сократа.
(2 votes, average: 5.00 out of 5)