Пізнання і його види
Пізнання – це процес придбання знань. Якщо в процесі пізнання відбувається передача соціального досвіду в індивідуальний досвід, то таке пізнання є навчання. Пізнання, в результаті якого продукується якісно нове знання, може бути охарактеризоване як дослідження (наукове, художнє, філософське і т. Д.). В даному випадку пізнання тотожне відкриттю нових знань.
Пізнання – дуже складний процес в структурному і “технологічному” аспектах. У структурному плані можна виділити кілька основних видів пізнання, які в сукупності дають максимально повну картину світу, історії і людини.
Буденне пізнання – це пізнання, яке здійснюється в рамках повсякденного життя людей. Повсякденні знання безпосередньо інтегровані в практичне життя людини (рецепт приготування страви, норми співжиття, знання місцевості, правил дорожнього руху і т. П.). Як правило, ці знання передаються від покоління до покоління, від одних людей іншим людям при безпосередньому спілкуванні. Повсякденні знання не систематизовані, вони являють собою суперечливий конгломерат найрізноманітніших відомостей, які актуалізуються в якихось конкретних ситуаціях. У силу цього вони ситуативні. Основа буденного пізнання – здоровий глузд, який в змістовному і функціональному плані двоїстий. Завдяки глибокому зв’язку здорового глузду з чуттєвим досвідом він може служити надійною основою для практичної діяльності людей і в той же час нерідко продукує забобони і обслуговує марновірство людей. Здоровий глузд ховаю служить в чотирьох стінах домашнього вжитку, і він же уподібнюється зламаного компасу, коли пізнає людина намагається осягнути глибокі закономірності світобудови. Історія науки показує, що нові відкриття практично завжди зневажали історично сформований здоровий глузд. У повсякденному пізнанні закладаються основи наукового пізнання, філософського і художнього освоєння світу. Так, наприклад, в надрах повсякденного досвіду формується традиційна народна медицина, передбачення погоди на основі емпіричних спостережень і взяли форму народних прикмет. Прислів’я та приказки – справжня квінтесенція народної мудрості – постають як філософеми, як передумови професійної філософської думки, а казки народів світу – відбивають і душі цих народів, і їх розуміння навколишнього світу
Наукове пізнання часто називають позитивним знанням, маючи на увазі те, що його об’єктом служить та частина об’єктивної реальності, яка відкрита чуттєвого світу безпосередньо або за допомогою різних приладів: природа, зовнішній пласт суспільних і культурних процесів. Основу науки становить раціональне пізнання, виражене в поняттях, судженнях, умовиводах, принципах, ідеях, законах, що володіють властивостями общезначимости і логічної необхідності. З часів Ф. Бекона і Р. Декарта наукове пізнання декларативно відмовляється від постановки і вирішення метафізичних проблем, проте, на ділі в прихованому вигляді фактично будь-яка теорія у своїх підставах спирається на ті чи інші релігійні або філософські вчення і доктрини.
Художнє пізнання здійснюється у сфері мистецтва. Художнє пізнання – це пізнання світу і людини за допомогою образів і символів. Читаючи роман чи повість, дивлячись ігрове кіно, ми маємо можливість осягнення різних епох і культур, тому що читач і глядач завжди ідентифікує себе з персонажами художніх творів, він перетворюється на безпосереднього учасника описуваних або зображуваних в них події. Відмінну особливість художніх образів і символів складає їх багатозначність. Чим талановитіший той чи інший художній твір, тим більше багатозначні його образи, тим більше многомерно його смисловий зміст. Завдяки цьому воно залишається вічно актуальним в культурі, перетворюється на класичну спадщину людства. Кожна епоха дає своє прочитання, тлумачення світової класики.
Філософське пізнання не піддається однозначної трактуванні, бо формально може поєднувати ознаки наукового, художнього, релігійного та інших видів пізнання. Тим не менш, відмінну особливість філософського знання становить те, що філософія є думка про думки. З цієї обставини випливають два наслідки. По-перше, філософське пізнання – це рефлексія, т. Е. Осмислення граничних підстав всього сущого: буття, культури, історії, людського життя з позиції високої відстороненості (це як би погляд з боку). По друге, філософія – це завжди діалог мислителів один з одним. Тому філософські знання, вчення ніколи не застарівають, вони залишаються вічно актуальними в культурі. Діалог мислителів, співвіднесення різних філософських позицій стимулює творчий розвиток філософського пізнання. Філософське знання – це цілісне і ціннісне знання, тому що філософія намагається осягнути світ в цілому і тому що в ній сильно виражений суб’єктивно-особистісний момент. Кожен філософ намагається дати своє унікальне розуміння та оцінку світу і людини. Тому ми не помилимося, якщо скажемо: скільки існує філософів, стільки існує і філософій.
Міфологічне пізнання – це пізнання світу крізь призму якихось конкретних міфів. Міф не їсти легенда чи переказ. Він існував, існує і буде існувати, поки живі людина і людство. Міф, за визначенням А. Ф. Лосєва, є “розгорнуте магічне ім’я” (Лосєв А. Ф. Міф. Число. Сутність. М., 1994. С. 217). Він має відношення до якого-небудь соціуму, соціальної групи або окремої особи. У силу цього міфи можуть бути національно-культурними (національно-державними), професійними та особистісними. Національно-державні міфи, як правило, націоцентричну. Китайці, наприклад, називали свою країну “піднебесної”, її стародавній міф будувався на уявленні про себе і свою країну як центрі світобудови, крізь призму якого інші народи сприймалися як варвари. Росія проіснувала понад тисячу років, культивуючи міф про “Святої Русі”, який не лише допомагав російським виживати в умовах зовнішньої агресії і внутрішніх чвар, а й був способом їх самосвідомості і самопізнання. Американський міф складається з двох простих посилок: а) Америка – найкраща країна в світі; б) кожна людина може домогтися успіху в цій країні. Американець не тільки сприймає інші країни та інші народи крізь призму цього міфу, а й мобілізується ім. У разі життєвих невдач американець, як правило, їх причини шукає в самому собі і знаходить сили для нового життєвого підйому. Так міф надає, дійсно, магічний вплив на людину. Драма і криза сучасної Росії полягає в першу чергу в тому, що тут виявився втраченим національно-культурний та національно-державний міф. Кожна людина пізнає світ, інших людей крізь призму свого професійного та особистісного міфу. Так, наприклад, лікар неминуче буде звертати увагу на ознаки здоров’я або хвороби у своєму співрозмовникові. Музично обдарована людина насамперед витягує зі світу гармонію або дисгармонію звуків. Міфологічне пізнання, будучи особистісно та культурно детермінованим, в свою чергу саме впливає на особистісне і культурний розвиток людей і народів. У цьому плані міфологічне пізнання займає центральне положення серед інших видів пізнання, бо останні групуються навколо нього. У свою чергу міфологічне пізнання грунтується, як на фундаменті, на релігійній традиції. За визначенням А. Ф. Лосєва, “Абсолютна міфологія, отже, завжди є релігія в сенсі Церкви” (Лосєв А. Ф. Діалектика міфу // Лосєв А. Ф. З ранніх творів. М. 1990. С. 590). Тут доречно навести визначення Церкви, дане А. С. Хомякова: “Церква не є безліч осіб в їх особистої окремо, але єдність Божої благодаті, що живе в безлічі розумних творінь, слухає благодаті. Дається ж благодать і непокірним, і не користуються нею (заривати талант), але вони не в Церкві “(курсив наш. – В. С., О. С.) (Хомяков А. С. Церква одна // Соч. В 2 томах. Т.2. Роботи з богослов’я. М. 1994. С. 5. Церква свята і істинна. Всі помилкове, що виникає в її лоні, перестає бути Церквою.
Релігійне пізнання. Вищою формою релігійного пізнання є одкровення – особливий вид пізнання, доступний для порівняно невеликого числа духовно обдарованих людей: подвижників віри. Релігійне одкровення, згідно Церковним уявленнями, є безпосереднє споглядання релігійним подвижником сверхчувственной реальності. В якості художнього зображення релігійного одкровення може послужити знаменитий вірш А. С. Пушкіна “Пророк”, персонажу якого якраз відкрилася надчуттєвий реальність:
І почув я неба дрожу,
І гірський янголів політ,
І гад морських підводний хід,
І часткових лози животіння.
Релігійне одкровення переживали старозавітні пророки (наприклад, Ісайя, Данило), Іоанн Предтеча, який передбачив прихід Ісуса Христа, апостоли – перші учні Христа, святі католицької і православної церкви, оптинские старці, пророк Мухаммад, засновник релігії Ісламу і т. Д. Відмінна особливість релігійного одкровення полягає в тому, що його неможливо адекватно передати. Людська мова онтологічно (а не лексично) бідний, щоб точно і глибоко відтворити картини сверхчувственной реальності. Ось чому священні книги, отримані в результаті одкровення, написані в символічно-образній формі та потребують тлумачення. Релігійне одкровення закріплюється у вигляді особливих положень – догматів, в яких відображаються основні уявлення релігійних систем про Бога, світ і людину. У християнській традиції догмати затверджувалися на вселенських соборах на основі колективного досвіду ієрархів Церкви і Святих Отців. Релігійна віра грунтується на непорушності догматів, що складають основу віровчення будь-якої релігії. Без догматів немає релігії та релігійного пізнання. Крізь призму цих догматів і сприймається і оцінюється світ, людина, історія.
Серцевину релігійного пізнання становить питання про порятунок людини як особистості. Паїсій Святогорець – новогрецька старець і афонський монах – стверджував, що ті, хто не хоче врятуватися, не розуміють (Блаженної пам’яті старець Паїсій Святогорець. Слова. Т. 2. Духовне пробудження. М. 2004. С. 290). Сенс цього вислову полягає в тому, що той, хто хоче врятуватися, усвідомлює падшесть своєї природи, усвідомлює свої гріхи, кається в них, сповідається, прагне мати чисте серце, якому і відкриваються вищі істини (“Блаженні чисті серцем, бо вони побачать Бога” – Мф. 5, 8). Така людина розуміє і себе самого, і інших людей, і світ, в якому він живе, бо йому відкривається божественна мудрість. Він живе в традиції, охоронниці божественної істини. Той же, хто не бажає врятуватися, чи не вдосконалюється духовно і в силу цього живе в темряві невідання. Він перебуває в гордині, йому здається, що він і так все знає і розуміє.
Оскільки існує безліч релігійних систем (світових чи національних релігій), то кожна культура і цивілізація, в основі якої лежить та чи інша релігія, має свої особливості у сприйнятті, розумінні і поясненні світу, історії, людини і т. Д.
Такі основні види пізнання, кожен з яких має свою специфіку, своїми достоїнствами і обмеженнями. Тільки в єдності ці види пізнання дозволяють людині пізнати світ і самого себе і допомагають його гармонійному розвитку. Цінність пізнання тим вище, чим більш достовірними є знання, які виходять у підсумку.
(2 votes, average: 2.50 out of 5)