Піфагорейське вчення про переселення душ

Вчення про числа, про поєднанні протилежностей, заменяющем безлад гармонією, служило в піфагорейської школі філософії підставою і для системи моральних і релігійних обов’язків. Як у всесвіті володарює гармонія, так повинна панувати вона в індивідуальній і в державному житті людей: єдність і тут має панувати над усіма різнорідних, непарний, чоловічий елемент, над парних, жіночим, спокій над рухом. Тому перший обов’язок людини – підводити під гармонію все протилежні одні іншим потягу душі, підпорядковувати інстинкти і пристрасті пануванню розуму. За піфагорейської філософії, душа з’єднана з тілом і покарання за гріхи, похована в ньому, як у темниці. Тому вона не повинна самовладно звільнятися від нього. Вона і любить його, поки з’єднана з ним, бо отримує враження тільки за допомогою почуттів тіла. Звільнившись від нього, вона веде безтілесне життя в кращому світі.

Але в цей кращий світ порядку і гармонії душа, згідно з вченням піфагорейської школи, вступає лише в тому випадку, якщо вона встановила в собі гармонію, якщо зробила себе гідною блаженства чеснотою і чистотою. Негармонійна і нечиста душа не може бути прийнята в царство світла і вічної гармонії, яким править Аполлон; вона повинна повернутися на землю для нового мандри по тілах тварин і людей. Отже, пифагорейская школа філософії мала поняття, подібні з східними. Вона вважала, що земне життя – час очищення та підготовки і майбутнього життя; нечисті душі подовжують для себе цей період покарання, повинні піддаватися відродженням. Засобами приготувати душу до повернення в кращий світ служать, згідно піфагорійцям, такі ж правила очищення і стриманості, як в індійській, перської та єгипетської релігіях. У них, як і у східних жерців, необхідними посібниками дли людини на шляху земного життя були заповіді про те, які формальності потрібно виконувати в різних життєвих випадках, яку їжу можна їсти, від якої слід утримуватися. За поглядами піфагорейської школи, людина повинна молитися богам в білої лляної одязі, і ховати його треба теж в такому одязі. Подібних правил упіфагорійців було багато.

Даючи такі заповіді, Піфагор сообразовались з народними віруваннями та звичаями. Грецький народ не був чужий релігійної формалістики. Греки мали обряди очищення, і в їхніх простолюдинів було багато забобонних правил. Взагалі Піфагор і його філософська школа не суперечили народної релігії так різко, як інші філософи. Вони тільки намагалися очистити народні поняття і говорили про єдність божественної сили. Аполлон, бог чистого світла, що дає світу теплоту і життя, бог чистого життя і вічних гармонії, був єдиним богом, якому піфагорійці молилися і приносили свої безкровні жертви. Вони служили йому, одягнувшись у чисте плаття, омивши тіло і перейнявшись очистити свої помисли; во славу йому співали вони свої пісні з акомпанементом музики і здійснювали урочисті процесії.

З пифагорейского царства Аполлона було виключено все нечисте, негармоніческое, безладне; людина, яка була на землі аморальним, несправедливим, нечестивим, не отримає доступу в це царство; він буде відроджуватися в тілах різних тварин і людей, поки цим процесом очищення досягне непорочності та гармонії. Щоб скоротити мандри душі по різних тіл, пифагорейская філософія винайшла священні, таємничі обряди (“оргії”), якими поліпшується доля душі по смерті людини, доставляється їй вічне спокій у царстві гармонії.

Послідовники Піфагора говорили, що він сам був обдарований здатністю впізнавати в нових тілах ті душі, які знав раніше, і що він пам’ятав усе своє минуле існування в різних тілах. Одного разу в аргосськимі арсеналі, глянувши на один з знаходилися там щитів, Піфагор заплакав: він згадав, що він носив цей щит, коли бився проти облягали Трою ахейців; він був тоді тим Евфорб, якого вбив Минулий у бою між троянцями і ахейцями за тіло Патрокла. Те життя, в якій він був філософом Піфагором, була п’ята життя його на землі. Безтілесні душі, за вченням піфагорейської філософії, – духи (“демони”), що живуть або під землею, або в повітряному просторі і досить часто вступають у зносини з людьми. Від них отримували пифагорейская школа свої одкровення і пророцтва. Одного разу Піфагор, при своєму відвідуванні царства Аїда, бачив, що душі Гомера і Гесіода піддаються там тяжким мукам за свої образливі вигадки про богів.


1 Star2 Stars3 Stars4 Stars5 Stars (2 votes, average: 3.50 out of 5)

Піфагорейське вчення про переселення душ