Періоди створення російських історичних пісень

Вчені вважають, що в розвитку російської історичної пісні існує кілька періодів: історичні пісні раннього періоду, пісні XVI століття, пісні початку XVII століття, пісні, що з’явилися з 20-х років XVII – до початку XVIII століття, пісні XVIII – початку XIX століття і пісні пізнішого часу – після Вітчизняної війни 1812 року.

Теми й герої. XVI століття

В історичних піснях XVI століття не тільки відбилася ідея єдності Руської землі, а й знайшло втілення народне уявлення про особистість царя. Великий цикл пісень присвячений часу правління Івана Грозного. Найбільш яскравою піснею цього циклу є “Взяття Казанського царства”. Її герой не богатир. а рядовий воїн, гармаш, який твердо вірить в перемогу і не боїться постати перед царем і сказати правдиві слова.

Ти великий, пане-князь Московський!
Не вели ти нас, канонеров1, казнити:
Що на вітрі свічка горить швидше,
А в землі-то свічка йде тішее.

Взяттю Казані було присвячено безліч історичних пісень, і це свідчить про різноманітність народного сприйняття народом цієї події. Важливо, що в цих піснях психологічно достовірно відтворюється образ Івана Грозного – сильного і невблаганного політичного діяча, нещадного до будь-якого зрадникові.

І в той же час Грозний характеризується як люблячий батько, який не знаходить спокою після вбивства власного сина, оплакує його. Саме передача особливого емоційного стану, зображення переживань героя, його внутрішнього світу відрізняють історичну пісню від билини.

Іван Грозний молиться за сина

Ех да збирається наш православний цар
Та він до заутрені,
До того чи світлу, світлу-Свєтику
Івану Велікому2.
Ех да як стає наш православний цар
У правого кліросу.
Ех да уж як молиться наш православний цар,
Та він низько кланяється.
Ех да як позаду-то його все бояри-князі
Вони зупинилися,
Як переможе якось себе посміхнувся,
Князі посміхнувся.
Ех да уж як гнівно на них православний цар
Та він оглядается:
“І чогось, чого ви, бояри-князі,
Чому боляче радісні?
Ех да иль не знаєте ви, чи не відаєте
Горя-то великого?
Хтозна, чи не відома-то вам кручінушка
Безвихідна царська!
Ех да як згасла-то свічка місцева,
Закотилася-то зірка,
Піднебесна моя світла звездонька –
Не стало млад царевича “.

Іншим великим циклом цього періоду були історичні пісні про Єрмака. У них відображено прагнення козаків до вільного життя, ставлення царя до козаків, як до розбійників; зображені походи Єрмака в Сибір. Відомий історичний факт про те, що Грозний прийняв посланців від Єрмака після його перемоги над військом Кучума. Цей епізод знайшов своє відображення в пісні. Прибулий до царя Єрмак вінітся перед государем і каже:

А теперка, надежа православний цар,
Приношу тобі буйну голівоньку,
І з буйною голівкою царство Сибірське!

Єрмак в історичних піснях – народний герой, з яким необхідно рахуватися всім, навіть царя-батюшки – такий сенс цих пісень. В історичних піснях XVI століття більш широко, у порівнянні з ранніми історичними піснями, використовуються елементи ліризму, проникнення в психологію героя.

Теми й герої. XVII століття. Пісня-плач

У XVII столітті відбулися важливі для Росії події. Вони були пов’язані з селянським повстанням під керівництвом Івана Болотникова (1606-1607), з боротьбою з Великим князівством Литовським за Смоленськ і приєднанням Смоленська до Російської держави, з появою самозванця Гришки Отреп’єва, з політикою російського царя Бориса Годунова.

Історичні пісні цього періоду все більш і більш тяжіють не тільки до передачі подієвої сторони явищ, а й до проникнення в характер героя, до психологізму.

У XVII столітті популярною історичною піснею стає пісня-плач. Прикладом є “Плач Ксенії” (Ксенія – дочка Бориса Годунова), в якому ліричний голосіння вплітається в історичну основу події:

Сплачетца мала пташка,
біла пелепелка:
“Охті мені, молоді, гореваті!
Хочуть сирої дуб зажігаті,
моє гніздечко разоріті,
мої малий діти побита,
мене, пелепелку, поимати “.
Сплачетца на Москві Царівна:
“Охті мені, молоді, гореваті,
що їде до Москви зрадник,
іно Гриша Отрепьев Ростріга,
що хоче мене полоніті,
а полоній мене, хоче пострітчі,
черненскій чин положити! 3
Іно мені пострітчіся не хоче,
черненского чину НЕ здержаті:
отворіті буде темна келія,
на добрих молотцов посмотріті.
Іно, ох милий наші переходи! 4
а кому буде по вас ходити
після царського нашого життя
і після Бориса Годунова?
Ах, милий наші теремі!
а кому буде в вас так сивіти
після царського нашого житія
і після Бориса Годунова? “

З цієї пісні почалася історія жанру пісні-плачу; це сталося, швидше за все, в 1605 році в період з 13 квітня (день смерті Бориса Годунова) по 20 червня (день вступу до Москви Лжедмитрія I). Пісня записана в 1619-1620 роках. Під час захоплення Москви Лжедмитрием I на очах царівни були вбиті її мати і брат Федір. Красуня Ксенія була насильно зроблена наложницею самозванця, а потім пострижена в черниці.

У піснях цього часу засуджується Гришка Отреп’єв, вихваляються стрільці – захисники Вітчизни. Прославляється в історичних піснях подвиг Кузьми Мініна і Дмитра Пожарського, що організували народне ополчення і розгромили Лжедмитрія і польських загарбників.

Пісні про Степана Разіна.
20-ті роки XVII – початок XVIII століття

Велика кількість історичних пісень створено в період після 20-х років XVII – до початку XVIII століття. Багато з них присвячені Степану Разіну, якого в піснях славлять як сильного отамана, людини вільного, незалежного. Пісні про Степана Разіна, на відміну від історичних пісень попередніх періодів, стають коротшими, стрімкими, ліричними. Разін в історичних піснях наділяється винятковими якостями: здатністю до чарівництва, богатирською силою і чудовою невразливістю. Про це він говорить посланим проти нього солдатам:

Пуль-пороху, други, не втрачайте!
Ваші гарматки мене не візьмуть,
Крейда ружьіци НЕ грюкнути.
Ників я, Стенька Разін, що не боюся,
Ників я, братці, не страшний…

Разін звертається до солдатів не як до ворогів, називає їх “Друг”, “братиками”. Тут не стільки фольклорна традиція звернення до солдатів, скільки розуміння творців пісні, що солдати виконують не свою волю.

Думка про єднання Російської землі відбивається в численних піснях про Смоленську, причому цікаво, що деякі з них виникли і були записані в північній землі, в колишній Олонецкой губернії.

Широко відображена в історичних піснях діяльність Петра I. Його військові доблесті прославляються в піснях про взяття Азова. Показово, що ці песій мають численні варіанти – свідчення їх широкого розповсюдження і побутування в народі.

Солдатські пісні. XVIII-XIX століття

На початку XVIII століття найбільшого поширення отримують солдатські пісні. Це пов’язано і з розправою Петра зі стрільцями, і з війнами, які велися в Петровську епоху. Судячи але численним деталям, в яких передаються подробиці побуту, спорядження та обмундирування, специфічні характеристики бойового порядку, авторами солдатських пісень були самі солдати. З XVIII століття солдатська пісня стає основною історичною піснею на Русі. У ній знайдуть відображення перемоги російської зброї під Шліссельбургом, Ревелем, Ригою, Полтавою в Петровську епоху і перемоги над Наполеоном в період Великої Вітчизняної війни 1812 року. Персонажами цих пісень стануть Суворов і Потьомкін, Кутузов і Платов.

“Історії живі голоси”

Під вага часи історичну пісню характеризувала особлива публіцистичність тони, яка дозволяла поетично точно і барвисто висловити ставлення творців і виконавців до відображений в піснях подіям. Улюбленими героями пісенного історичного фольклору були народні заступники, незалежні і сміливі люди, борці за справедливість і правду. У піснях досить точно й художньо своєрідно передавався дух епохи, давалася оцінка багатьом реальним подіям п фактам, характерним деталям історичних подій. Саме тому фольклорна історична пісня привернула надалі багатьох літераторів і отримала розвиток у літературній історичній пісні.

Дослідник історичної пісні Л. І. Ємельянов писав: “Ми часто говоримо, що народна історична пісня – це ключ до розуміння історії. Це, звичайно, так. Але не в тому (вірніше, не тільки в тому) сенсі, що вона зберегла багато відомості, факти, подробиці, які не відбиті письмовими джерелами. За історичними пісням, як і по билин, історію вивчати важко. Зате в цих піснях відображено, втілене щось таке, чого не можуть замінити ніякі, нехай самі докладні історичні описи. У піснях живе сам час, їх породило, реальний, живий чоловік, сучасник Івана Грозного і Петра I, Степана Разіна і Суворова, людина епохи Смутного часу і 1812 року, Азовських походів і селянських воєн. Події, факти, подробиці, розсипані там і тут в піснях, бути може, мало скажуть нашої пам’яті, нашого знання, але людина, їх сучасник і їх автор, його світосприйняття, його кругозір, лад його думок і почувань – все це, втілене в пісні з дивовижною художньою силою, владно перенесе нас у його час, в його життя і скаже нам багато про що, про нескінченно чому. Така таємниця народної історичної пісні “.

Запитання і завдання

У чому найголовніша відмінність історичної пісні від літопису?
Якщо історична пісня – НЕ документальне відтворення фактів, то що вона, в чому се значення?
Повторіть визначення терміна “конфлікт” у літературному творі. На чому будується конфлікт в історичних піснях?
Визначте відміну історичної пісні від билини.
У який час почали записувати і науково обробляти історичні пісні? Розкажіть про перших учених-фольклористів.
Назвіть основні періоди створення історичних пісень. Чим характеризується кожний період і в чому особливість пісень, створених у різні епохи?
Назвіть відомі вам жанри народної пісні.


1 Star2 Stars3 Stars4 Stars5 Stars (1 votes, average: 5.00 out of 5)

Періоди створення російських історичних пісень