Овідій
Публій Овідій Назон, що народився в 43 р до Р. X., у незначній містечку Середньої Італії, належав до великосвітського кухоль Риму і вів саму розкішне життя, поки близько 8 м по Р. X., що не був засланий, з невідомої причини, в місто Томи, у нинішній Болгарії. Не отримавши, незважаючи на всі прохання і старання, ні від Августа, ні від Тиберія дозволу повернутися на батьківщину, він помер у 17 р по Р. Х., в місці свого вигнання. Овідій користувався набагато більше слави в потомство, ніж між своїми сучасниками, які дивилися на нього як на легкого поета; його любили тільки як приємного, цікавого і жартівливого письменника. Але незабаром по його смерті, коли грайлива манера вираження увійшла в моду, і пристрасть до вченості і грі словами придушила істинне натхнення, твори його були оцінені і порушили до себе загальне співчуття. У середні століття Овідій отримав ще більше значення, завдяки зрозумілості та цікавості його творінь, порівняно з творами інших відомих поетів, і був найулюбленішим письменником до тих пір, поки Данте і Петрарка не піднеслася в очах своїх сучасників Вергілія. Втім, і після Данте і Петрарки деякі з творів Овідія залишалися в школах головними керівництвами при утворенні юнацтва. Наприкінці середніх віків твори Овідія знову перейшли зі шкіл у вище суспільство. Освічений клас Італії отримав тоді напрямок, з яким як не можна більш гармоніювали, як за змістом, так і за формою, твори Овідія, на кшталт “Науки любові” і “Ліки від кохання”. У всі епохи Овідія любили переважно за його легку латинь і приємну недбалість виразів і віршування, що обумовлювалося природним характером поета і його вмінням гостро і витончено говорити в суспільстві. Тому для людей, які отримали одне світську освіту, вірші Овідія повинні бути набагато зрозуміліше і цінніше, ніж глибше відчуті і з великим мистецтвом і знанням написані твори інших поетів. Творіння Овідія, закарбовані характером олександрійської вченості, можуть бути цікаві і для науково-освічених людей. Крім того схильність поета до нескромним виразами і картинам робить його привабливим і в очах всіх легковажних сластолюбців.
Маючи на увазі розглянути твори Овідія, по їх відношенню до цілої римській літературі і до освіченості людства взагалі, ми переважно повинні звернути увагу на так звані “Героїди (Послання героїнь)”, “Фастів”, “Метаморфози” і “Елегії”. “Героїди”, або поетичні любовні листи жінок міфічної епохи своїми коханцями, представляють собою повне вираження тодішньої шкільної вченості з її риторичними оздобами. Головна принадність їх полягає в дотепному і між тим вірному рішенні важких вчених завдань. Тому в середні віки, коли наука і поезія зникли в монастирських школах, “Героїди” Овідія служили зразком для того розумового освіти, яке було чуже, або принаймні чужалося природи і життя. “Фастів” складають рід календаря, в якому описані у віршах різні релігійні святкування римлян і міфи, що послужили їм підставою. Дивне з’єднання прози та поезії надає цьому добутку набагато більше значення, ніж можна було очікувати від нього на перший погляд. “Фастів”, втілюючи стародавні римські саги в нову форму, освіжили в пам’яті народу забуті міфи і надали важливу послугу нової династія, зв’язавши імена її членів з уславленими в переказах іменами і національними святами. З цього вірша ми можемо укласти про зв’язок римської історії і релігії з громадського та приватного життя; можемо бачити, що в стародавньому Римі громадські свята збуджували в кожного громадянина спогад про події народної історії, і що саме богослужіння хилилося до розвитку в громадянах патріотизму. “Метаморфози”, або перетворення складаються з безлічі міфів, розказаних у формі епічної поеми. Цей твір зустріло мало співчуття в сучасників поета, але зате мало дуже сильний вплив на мистецтво і освіченість середніх віків і новітнього часу до половини XVIII століття. Викладаючи у витонченій формі стародавні поетичні міфи, “Метаморфози” зробилися настільною книгою всіх поетів і художників, які зверталися за допомогою до міфології. Абсолютно протилежна була доля “Скорботних елегій” Овідія, в яких він висловлював свою скорботу про вигнання. Їх багато читали за життя поета, але потомство звертало на них менш уваги, ніж на інші його твори. Це явище легко пояснюється. Сучасники Овідія знаходили в його елегіях вираження своїх власних почуттів, їжу і навіть іноді задоволення своїй цікавості. Нас же в елегіях Овідія неприємно вражає зніженість століття Августа, що склалося у розпещених римлян переконання, що життя поза вічного міста не життя, і нарешті недолік природності, внаслідок якого і істинна скорботу виражається у поета з натяжкою. Все це робиться ще неприємніше, коли ми згадаємо, що тоді ще не зникла в суспільстві стародавня римська енергія, незважаючи на те, що вона помітно починала слабшати в окремих особистостях.
(2 votes, average: 4.00 out of 5)