Основные законы бытия
На территории классической философии принципиальную роль играют т. н. основные законы бытия и мысли (prima principia), которые присутствуют в онтологии, эпистемологии и философии Бога. В конце концов в каждой науке “конечные предпосылки” (ostatezcne przestanki) 1: одни в дедукцийних науках (математике, логике), другие в науках естественных. Также в области философии есть неоспоримые принципы и предпосылки. Этого придерживался св. Тома, по убеждению которого “все знания содержится виртуально в законах” 2. Томистского философия говорит о интуитивное познание первых принципов (основных законов).
Аристотель “началом” называл все, благодаря чему-то существует, становится едва ли познается. Фома Аквинский сроком principium охватывал все то, от чего-то каким-то образом происходит. Понятие “начало” шире понятия причины, поскольку последнее импликуе субстанциональную отличие и зависимость между вещами. Томистского философия отличает начала логические от начал метафизических. Первые из них – это такие понятия или суждения, из которых можно вывести другие понятия или суждения. Это попросту аксиомы, которые так часто фигурируют в дедуктивных науках. Другой характер имеют начала метафизические, объясняющих существование или генеза вещей. Основные законы, о которых говорит томистского философия – это общие законы существования и функционирования различных вещей. Они необходимы и для действительности, и для человеческого мышления. Основные законы – это наиболее универсальные, необходимы и абсолютно первичные суждения, которые в явный или неявный способ имеются в виду во всех утверждениях, касающихся бытия или мышления. Основные законы имеют несколько характерных свойств. Эти законы являются первичными, то есть не имеют своей предпосылкой никаких других истин, сами взамен является основой для всех смысловых понятий и суждений. Основные законы имеют абсолютную ценность, то есть их необходимость не ограничивается никакими условиями или обстоятельствами. И, наконец, основные законы являются аналитическими суждениями, поскольку их истинность вытекает из самого анализа составляющих понятий такого суждения. Как суждения аналитическое они абсолютно достоверными и очевидными сами через себя. Принципиально такие суждения не могут приходиться, они выясняются или доводятся лишь способом оспариваемые, то есть через наведение абсурдных вытекающих из отрицания этих законов.
Как познаются основные законы бытия и мышления? У человека есть умственно интуитивная способность, которую св. Тома назвал “intellectus principiorum”. Эта способность позволяет спонтанно и непосредственно распознать то, что связано с бытием. Полное познание бытия осуществляется собственно через формулировки основных законов. Сопоставляя бытия с самим собой, мы утверждаем: “Бытие есть бытие” – это закон тождества. Сопоставляя бытия с его отрицанием – ничто, мы говорим: “Бытие не является небытием” – это закон непротиворечивости. Следующим шагом является сопоставление закона тождества и закона непротиворечивости, то есть бытие и небытие – и тогда возникает закон исключенного третьего: “Между бытием и небытием нет ничего промежуточного”. Ища наконец основания существующего бытия, мы формулируем закон достаточного основания: “Каждое бытия должно иметь основание своего существования”.
Основные законы являются результатом интеллектуальной интуиции. Познание и формулировки основных законов онтологии и логики осуществляются только в области интеллектуального познания – не дискурсивно, а интуитивно. Эмпирическая основа является только исходным пунктом, но не представляет собой единого и важнейшего критерия истины. Таким критерием является интеллектуальная очевидность предметного характера, то есть разум человека – на основании проверенных эмпирических фактов – интуитивно познает необходимость основных законов бытия. “Интеллект основных законов”, наверное, не является отдельной способностью человека, отличной от интеллекта дискурсивного. Интуитивное познание основных законов является специфической сферой функционирования интеллекта, которая противопоставляется дискурсивной мышлению. Основные законы бытия и мышления не принимаются априорно, но “читаются” интеллектуальной интуицией на примере конкретных данных опыта. Они необходимы для философской рефлексии, но не составляют достаточным основанием для метафизики.
(2 votes, average: 2.50 out of 5)