Опис і аналіз роману “Ярмарок суєти”
“Ярмарок суєти” – це роман Вільяма Мейкпіса Теккерея. Роман опублікований в 1849 році. Назва твору запозичена з книги пуританського автора 17-го століття Джона Беньяна.
Назва роману була більш точно передана в першому російською перекладі І. Введенського (1851 рік), який вийшов під назвою “Базар життєвої суєти”.
У Беньяна сказано, що через базар життєвої суєти пролягає дорога до Граду Божого.
Час дії роману, що відтворює життєві шляхи двох подруг по пансіону, які належать до діаметрально протилежних соціальних верств, – епоха наполеонівських воєн. Напруга подій, в ході яких вирішується майбутнє Європи, відчутна на всьому просторі оповідання, хоча ці події не описуються безпосередньо.
Вони цікаві Теккерею в тій мірі, наскільки ними порушені приватне життя і самосвідомість персонажів. Герой історичний не тому, що грає помітну роль в конфліктах величезного масштабу, а в силу своєї невід’ємності від історії, яка поволі формує його долю.
Теккерей знайшов новий для того часу спосіб співвіднесення приватного життя та історії: вони взаємозумовлені, хоча цей зв’язок майже ніколи не позначається з наочністю.
Про битву при Ватерлоо згадано тільки побіжно, але при Ватерлоо загинув чоловік Емілії Седлі, однією з головних дійових осіб, і все її подальше життя зумовлено цією трагедією. Найбільша подія зображуваної епохи показана тільки як драма непомітної людини. Але драма була б зовсім іншою за змістом, якщо відволіктися від історичного контексту, в якому вона відбувається.
Апатія і безбарвність Емілії, яка завжди залишається тільки жертвою, протистоїть енергія і хижа життєлюбність Ребекки Шарп, яка не примиряється з уготованою їй долею злиденного нахлібництва в суспільстві процвітаючих комерсантів і родовитих аристократів.
Авторський підзаголовок “роман без героя” мав на увазі несумісність Емілії і Ребекки з поширеним уявленням про протагоніста як сукупності кращих людських якостей. Вірний своєму творчому кредо – “бачити все як є”, – Теккерей створив панорамний образ часу, який він вважав нездатен висунути героя в прямому і точному сенсі слова.
Підзаголовок свідчив і про творчу установку автора, який прагне, перш за все, відтворювати соціальну психологію епохи і її характерні типи, а не індивідуальності з усією їх своєрідністю.
Поневіряння Емілії, в кінці кінців, винагороджене вдалим другим шлюбом, про який розповідається з неприхованим сарказмом.
Розповідь про шлюб постає перед читачем лише як банальна історія доброчесної, але недалекої людини і губиться при зіткненні з реальністю, яка нещадна по відношенню до наївних ілюзій, з якими покидала пансіон найкраща з учениць міс Пінкертон.
Блискуча світська кар’єра Беккі, для якої шлюб з незначним Кроулі, власником старовинного маєтку, став лише першою сходинкою в здійсненні далеко розрахованих планів, описана як настільки ж тривіальна історія плебея, який намірився мстити суспільству за свою відторгнутість, але після всіх успіхів, часом приголомшуючих, все-таки неминуче терпить фіаско.
Аморальність інтриганки, яка домоглася навіть аудієнції у короля, викликає саркастичні коментарі Теккерея, які адресовані, насамперед, тому соціальному середовищі, де доброчесність порожній звук, тоді як амбітність, яка не зупиняється перед вибором засобів, відкриває майже всі двері.
Уникаючи викривального пафосу, Теккерей в романі “Ярмарок суєти” вважає за краще об’єктивне оповідання, яке доводить, що для цього середовища “немає чесноти, є тільки обставини”, які спотворюють людські стосунки.
На тлі нікчем, розпусників і самодурів, з якими їй раз у раз доводиться стикатися, втілюючи в життя свої зухвалі, хоча нерідко і аморальні задуми, Беккі, з самого початку відкидала думку про безметежність, але смутному існування дружини якогось сільського сквайра (“краще танцювати на ярмарку перед балаганом”), вона виглядає по-своєму великою і яскравою фігурою.
Беккі не здається і після краху, під час якого майже здійснились очікування, викликаючи відверте співчуття автора вірністю своєму девізу:
“Поки є життя, є і надія”.
Нагоді належить в романі “Ярмарок суєти” Теккерея велика роль, яка нагадує про прихильність цього письменника традиціям англійської прози 18-го століття, що найчастіше представляє собою авантюрне оповідання з сильною часткою гумору.
Однак “роман без героя” передбачає переважний інтерес до повсякденного, а не до виняткового, і автор відкрито декларує свій намір просто описувати людей, які “гуляють, снідають, розмовляють, як це буває в звичайному житті”.
Відмова від опису “бурхливих або незвичайних подій” природно випливає для Теккерея з розуміння сутності літератури як унікального способу пізнання людської природи, яка повинна все достовірніше проявитися в обставинах буденного, пересічного життя.
Однак це життя і поведінку своїх героїв Теккерей часто відтворює в формах лялькового театру, сприймаючи власних персонажів як маріонеток, кожен рух яких без праці вгадується всезнаючим автором, і описуючи арену подій як
“місце суєтне, злонравне, безглузде, повне фальші і облуди”.
Так виникає внутрішнє протиріччя поетики Теккерея, яке залишилося не до кінця подоланим і в “Ярмарку суєти”. З одного боку, дійовим особам надана свобода саморозвитку, яка не стримується, як в романах Діккенса, соціальною функцією і ігровим амплуа даного персонажа. З іншого – автор уподібнює себе до лялькаря, маніпулює цими персонажами і супроводжуючим їх моралістичним сентенціям.
Це протиріччя створило можливість для дуже несхожих інтерпретацій роману, в якому бачили і тріумф реалізму, понятого того, як правда життя майже в буквальному значенні слова, і зразок гротескної сатири, ігрове оповідання з персонажами-Масками.
(1 votes, average: 5.00 out of 5)