Опис і аналіз роману “451 градус за Фаренгейтом”
“451 градус за Фаренгейтом” – роман Рея Бредбері. Роману передувала невелика повість “Пожежний”, написана в 1951 році. А в 1953 була опублікована і сама книга, що принесла письменникові поряд з “Марсіанські хроніки” світову популярність. Характерно, що обидва твори не можна віднести до наукової фантастики в “чистому” вигляді – в кожному з них етичні проблеми мають настільки важливе значення, що стають фактично сюжетоутворюючими, визначаючи і поетичні принципи.
Структуру роману “451 градус за Фаренгейтом” Бредбері задає система опозицій, які пронизують всю розповідь:
- Світло і темрява; Шум і тиша; Суєта і спокій.
Частково це відбилося в назві і композиції глав: дві з трьох побудовані саме таким чином. У першій – “Вогнище і саламандра” – ключова роль належить амбівалентності образу полум’я, що розкривається через дані символи. Саламандра – тварина, що живе у вогні, – емблема роботи пожежних, які не рятують книги від полум’я, а палять їх. Їй, як втіленні деструктивної сили протиставлений домашнє вогнище – символ душевного тепла, затишку і спокою.
Не випадково саме в цьому розділі головний герой роману, Гай Монтег, зустрічає Клариссу. Її виразне обличчя і щирість контрастують із застиглими рисами обличчя дружини Монтега Мілдред, а освітлена теплим світлом веранда будинку, де розмовляє сім’я Кларисси, – з темрявою і холодом його власної спальні.
З образом вогнища тісно пов’язаний і образ свічки, який також не піддається однозначному трактуванню.
- По-перше, свічка як природне джерело світла протиставлена штучному світлу електричних вогнів реклам і телевізійних стін. По-друге, полум’я свічки асоціюється у свідомості героя з вогнем кохання (особа Кларисси здається Монтегу освітленою свічкою). Нарешті, полум’я свічки уподібнюється вірі і вірності своїм принципам. Жінка, яка, як розуміє Монтег, могла б бути його другом, вимовляє слова Латімер перед спаленням на багатті, у звернені до Ніколасу Рідлі: “Божою милістю ми сьогодні засвітили в Англії таку свічку, яку, я вірю, їм ніколи не загасити”.
Ще один важливий образ-символ – маска як невід’ємна ознаку цивілізації, де панує агресивна посередність. Бредбері описує такий тип суспільства, основною рисою якого Й. Хейзінга в своїй книзі “Homo Ludens” (“Людина, що грає”) назвав пуерілізмом – зжиті синдромом підліткового деструктивізму і егоїзму. Так, Монтег постійно відчуває на своєму обличчі судомну посмішку пожежного як знак його професії, і тільки зустріч з Клариссою, що здається герою старше всієї цивілізації “підлітків”, розтоплює цю крижану нерухомість. Характерно, що особа його дружини також подібна масці, а її душа, як і душі багатьох їхніх знайомих, постійно асоціюється у Гая з порожнечею.
Другий розділ названий “Пісок і сито”, що представляє собою вказівку на марність всіх зусиль наповнити життя в цьому місті змістом. Яскравим прикладом цього служить епізод, коли Монтег їде в підземному поїзді з Біблією в руках, але не може зрозуміти ні рядка, тому що на нього обрушується приголомшлива музика.
Нарешті, третій розділ – “Burning bright”, назва якоїго має кілька варіантів перекладу, є прихованою цитатою з вірша У. Блейка “Тигр”. Тут відбувається остаточна розстановка акцентів, а Гай Монтег робить свій єдино можливий вибір, стаючи на бік світлого, а не темного полум’я. Символічно, що саме він очолює в фіналі крокуючий під ранковими променями ланцюжок людей, чия пам’ять зберігає мудрість і знання Книг.
(2 votes, average: 3.50 out of 5)