Німецька мова та літературний стиль Беме
Сильніше, ніж у кого-небудь, виступає у Якоба Беме протест проти вченості. По відношенню до цехової науці виявляє він почасти злісну ненависть, почасти полусострадательное презирство. Істинне одкровення, думає він, ніколи не осяяло знаті і мистецтва цього світу, менш же всього “високу і глибоку науку”, але завжди тільки святу простоту простолюду. Патріархи, Ісус, апостоли – ось хто були судинами одкровення, а не вчені попи; і бідному погордженого ченцеві Лютеру було дано зламати владу вчених. Але, на жаль, і його послідовники зробилися знову такими ж вченими попами, внаслідок цього наспів час для нового одкровення: ранкова зоря вже зайнялася. Якийсь пророче почуття ховається в цьому герліцком сапожнике, в силу чого Беме, при всій своїй особистої скромності, є глибоко перейнятим святістю свого завдання і силою свого містичного одкровення. Чи не з книжок, як це роблять вчені, слід черпати свою мудрість, але з безпосереднього схоплювання вищої істини. “Я буду писати за духом і змістом, а не за зовнішнім погляду” (“Anschauen”), говорить Беме на початку своєї головної праці, і цим сам найкраще відзначає властивий його системі характер внутрішньої фантастичності. Але перш за все гарячий протест проти вченого книжкового навчання виявляється в тому, що він сильно підкреслює значення німецької мови. Взагалі мова, як породження мислячого людського духу, є в очах Якоба Беме новим створенням усього світу, так як адже мислення людей містить в собі квінтесенцію речей. Тому, якщо хтось розуміє мову досконало, то цим самим мав придбати і велике значення світу; найближчим же чином, як само собою зрозуміло, найкраще розумієш ту мову, з яким зріднився з дитинства. “Тому розумій тільки гарненько свою рідну мову; ти маєш на ньому таке ж глибоке підстава (Grund), як і в єврейському або латинською; хоча вчені звеличуються знанням їх, як горда наречена, – до цього немає нікому діла, їх мистецтво тепер відживає свій вік “.
Своєрідний і той спосіб, як Якоб Беме звертається з цим своїм німецькою мовою. Здебільшого мова його тече, рясніючи багатством виразів, але чи не вірно, що мова його ще занадто негнучкий, щоб дати повне і ясне вираження філософської думки; і іноді цілими сторінками все виклад представляє лише боротьбу з мовою, з метою змусити у нього справжнє слово і справжній оборот. І дійсно, є цілий ряд німецьких виразів, як, наприклад, “Ichheit” (яйность від слова “я”), “Selbheit” (самість), “Deinheit” (твойность – від “твій”) і т. П., Які вельми вдало викорінені їм у духу мови і придбані для філософії. З іншого боку, Беме з самим забавним безглуздям захоплюється прагненням до словопроізводство, – особливість, властива, як відомо, всякому дилетантському філософствування. І ця пристрасть вбачати власні думки в коренях слів, природно, приймає саму комічну форму, коли склади тлумачаться “за духом і змістом”, без сприяння настільки глибоко зневажуваної Беме вченості. Німецькі та латинські слова (останні – алхімічні терміни з парацельсовскіх творів) розкладає він, як йому заманеться, абсолютно довільно на склади, щоб потім також довільно тлумачити їх і вишукувати з їхнього зіставлення сенс цілого, наприклад, Teu-fel, Mer-curi-us і т. д. Таке з’єднання серйозної роботи і довільних побудов виявляється і в конструкції мови цього тевтонського філософа. Якоб Беме невимовно намагається наділити в ясну форму містичні думки, і іноді це вдається йому прямо з геніальною вірністю; але тоді це знаходить на нього, як якесь внутрішнє просвітлення. Але менш всього можна чекати зустріти у творах Беме логічне поділ і наукове ведення доказів: то як би у священному монолозі, то як би в красномовною проповіді сипле він твердженнями, які взаємно тіснять один одного, а при нагоді, звичайно, можуть і витіснити один одного. Якщо приєднати сюди безсмак, в яке знову впав німецький стиль дуже скоро після реформаторського справи Лютера – перекладу Біблії, то ніяк не можна стверджувати, що вивчення творів Якоба Беме представляє для сучасної людини велику насолоду. Це все одно, що виловлювати дорогоцінні перли з солоної і каламутної води. Його, правда, знаходиш, але доводиться вишукувати його при надто вже дивних і докучних умовах.
(2 votes, average: 3.50 out of 5)