Несвідоме, його природа і форми

Несвідоме – є прояв внутрішнього стану людської психіки. Це своєрідний світ, що охоплює різні сфери духовного життя і діяльності особистості. Це і унікальне психічний її стан, коли самі собою проявляються “темні або невиразні відчуття, або частиною усвідомлювати, або зовсім не усвідомлювати” (І. М. Сєченов), так як вони знаходяться за порогом свідомості. Одним з перших філософів, хто науково сформулював психічний стан людини як щось несвідоме, був Г. Лейбніц (1646-1716). На його думку, в психіці людини є те, що так чи інакше дрімає в її темницях у вигляді неясних уявлень. Несвідомим тому вважається, по Лейбніца все: і вроджені ідеї, і придбані людиною знання і життєвий досвід, але якось витіснення з його свідомості (розуміння). А Г. Гегель звернув увагу, що при деяких хворобах у психіці людини прокидаються різного роду уявлення, які недоступні свідомості для їх розуміння.

Вперше опис несвідомого у людини з’явилося у філософії Платона (427-347 до н. е.). Він його представляв як спогад колишнього буття ідей (свідомості) в трансцендентному світі до їх матеріалізації. Якщо відкинути містику цього платонівського “спогади”, то воно означає спонтанне виникнення у людини прихованих і не зрозумілих йому нових знань. А св. Августин (354-430) вважав, що в душі людини є місце для неусвідомлених знань. Існування несвідомих знань викликало в колишні часи чимало філософських суперечок. “Вроджені ідеї” Р. Декарта (1596-1650) багато хто вважав природним фактом життя деяких несвідомих елементів знання в людській психіці. Інші заперечували, вважаючи їх вигадкою, бо нічого не могло з’явитися в голові людини, чого раніше не було б у досвіді (Д. Локк).

Більш виразно про несвідоме як психічному властивості людини висловився І. Кант (1724-1804). Він пов’язував несвідоме з якимсь інтуїтивним прозрінням. Стан несвідомого, на його думку, представляє “темні відчуття” у людини, і їх число безмежно. У психіці, писав він, “висвітлені лише деякі пункти. Ця обставина може збуджувати в нас подив перед нашим власним істотою; адже якби якась вища сила сказала: так буде світло!, то без найменшого сприяння з нашого боку перед нашими очима відкрилося б як би півсвіту (якщо, наприклад, ми візьмемо письменника з усім тим, що він має у своїй пам’яті) “(Кант І. Соч. 1966. Т. 6. С. 366). Таке уявлення про психіку людини далеко не чуже для медицини, бо здоров’я людини не можна зберегти, якщо несвідомо, а ще краще свідомо не піклуватися про те, щоб щодня його набувати і зберігати.

Позитивне мислення на підсвідомому рівні стали називати інтуїцією. Вона, за словами М. Горького (1868-1936), виникає із запасу вражень, які не “оформлені свідомістю” в ясну, зрозумілу концепцію. Інтуїцію письменник ділив на інтелектуальну і чуттєву. Він з прикрістю писав, що розвиток “людини з деякою пори йде криво – розвивається розум наш, і ігноруються почуття. Думаю, що це шкідливо для нас. Потрібно, щоб інтелект і інстинкт злилися в гармонії стрункою, і тоді всі ми і все, що оточує нас, буде яскравіше, світліше, радісніше. Вірю, що це можливо. Людей розумних, але не вміють відчувати, не люблю. Вони всі – злі, і злі низько “(Горький М. Собр. Соч. В 30-ти т., Т. 28. М., 1954. С. 101). Інтуїція – це приховане в глибинах психіки розуміння сенсу проблеми та шляхів її вирішення.

Представники ірраціоналізму в несвідомому бачили прояв почуттів, волі, прихованих в природі у вигляді життєвих сил (внутрішню енергію) як іманентний джерело життя, якому протистоїть безпорадне свідомість. Життя людини, на їхню думку, це не є розумний, логічний фактор, а якийсь таємничий цілеспрямований процес, у якому свідомість людини виступає як знаряддя сліпої світової волі або рушійної сили розвитку, або “життєвої сили” (Н. Гартман). Багато філософів, не довіряючи людському розуму, вважали, що він відіграє другорядну роль і не має ніякого значення в істинному пізнанні світу. “Наш духовний світ схожий на Єгипет, образно писав про несвідоме Ф. Ніцше (1844-1900), – пустеля і величезні піраміди, а в цих пірамідах, здебільшого недоступних, тільки жалюгідні трупи” (Ніцше Ф. Собр. Соч. Т. III. С. 226).

Глибинне філософське осмислення явищ психічного здійснив австрійський лікар-психіатр, мислитель З. Фрейд (1856-1939). Він відкрив, що за покровом свідомості прихований глибинний пласт не усвідомлював індивідом могутніх сил – прагнень, потягів, бажань. “Все душевні процеси по суті несвідомі, – писав він, – … свідомі процеси є лише окремими проявами всієї нашої душевної діяльності” (Фрейд З. Психологія несвідомого. М., 1989. С. 426). Несвідоме можна уподібнити підводної частини айсберга. Ця частина, прихована під водою, невидима і непередбачувана, тому що там панують дикі сили природи. Так і психіка людини має як би підводну, глибинну частину – несвідоме. Максимум, що можна про нього сказати, так це те, що воно є.

Оцінюючи вчення З. Фрейда, І. П. Павлов (1856-1939) писав: “Коли я думаю зараз про Фрейда і про себе, мені видаються дві партії гірників, які почали копати залізничний тунель в підошві великої гори – людської психіки. Різниця полягає, однак, у тому, що Фрейд взяв трохи вниз і зарився в нетрях несвідомого, а ми добралися вже до світла “(Уеллс Г. Павлов і Фрейд. М., 1959. С. 5). Діяльність людини в звичайних умовах осмислена, тобто свідома. Освоєння природи тваринами носить пристосувальний характер: вони не здатні перетворювати своє життя. Щоб пристосується, тварині досить “просто пізнати” той чи інший елемент навколишнього середовища за допомогою одних лише органів почуттів, які у нього достатньо розвинені.

Вищі тварини, володіючи зорової пам’яттю, здатні до якихось розумових операцій. Вони мають властивість випереджаючого відображення дійсності. П. К. Анохін (1898-1974) виявив у діях тварин здатність до розумовим актам. Він назвав це природне явище випереджаючим відображенням дійсності. Вчений осмислив неординарний факт, розказаний йому орнітологами з Данії. Коли ті їхали по Сахарі, побачили хижого птаха, яка полетіла за каменем, щоб потім старанно довбати їм яйце. Після того, як птах полетіла ще раз, орнітологи розфарбували яйце страуса в червоний колір. Повернувшись, птиця виявила червоний колір яйця і впустила камінь з дзьоба. Виходячи з цього факту, П. К. Анохін уклав, що цю операцію птах не зробила, якби вона заздалегідь перед собою не ставила розумову мета довбати до кінця яйце.

Становлення свідомості у людини почалося з символізації поведінки або вироблення спеціальних знакових засобів, які виступають, кажучи мовою етології, своєрідними спеціальними сигналами, що запускають ті чи інші форми поведінки. Свідомість стало результатом історично тривалого біологічного та соціально-культурного розвитку людства. Свідомість людини явище хоча і суто психічного властивості, але за своїм характером воно соціально-культурне, оскільки виникає і розвивається тільки внаслідок взаємодії з виниклою і розвилася культурою – другою природою і людським суспільством. У сучасної людини необхідним чинником свідомості або розуміння буття стає критичне мислення або мисляча психіка, яка спирається на закони логіки. У силу цього людина створює різного роду моральні норми, правові закони, принципи і правила поведінки, які пригнічують несвідомі мотиви.

Дискусії про співвідношення свідомості і несвідомого у людини довго були в центрі уваги філософів. Сьогодні інтерес філософів науки викликає ідея вчених про існування корпускулярно-хвильових властивостей у людини, подібних світлу. Тіло людини розглядається ними як обмежене в просторі матеріальне утворення, а духовне (психічне) в ньому – як якесь особливе поле, практично нічим і ніким не обмежене. Пропонується і алгоритм різних рівнів психіки: несвідоме, підсвідоме, свідоме і надсознательное. Воно являє таємничий зв’язок психіки людини з космічним ритмом самоорганізації – інтуїцією. Цьому підходу чи не суперечить розуміння людини як мислячої матерії космосу, яка несе величезну інформацію про Всесвіт і величезний творчий потенціал, що впливає на неї.


1 Star2 Stars3 Stars4 Stars5 Stars (2 votes, average: 4.00 out of 5)

Несвідоме, його природа і форми