Мова і символи культури
Якщо підходити до визначення мови культури широко, то до нього можна віднести всі засоби, знаки, символи, тексти, що дозволяють людям здійснювати комунікативний акт, орієнтуватися в просторі культури. Отже, всі знову виникаючі або вже існуючі уявлення, сприйняття, поняття, образи та інші такого роду носії змісту повинні бути організовані в універсальну форму, що дозволяє осмислити реальність, в ролі якої і виступає мова культури. При цьому він закріплює істотні для людини вистави та її ставлення до них. У сфері соціальної взаємодії мова стає посередником, тим засобом, який дає можливість надати культурне значення індивідуальному досвіду, передавати соціально значущі уявлення, надаючи їм загальнозначимих сенс.
Найбільша складність здійснення комунікації полягає у перекладі смислів з однієї мови на іншу – зі своїми семантичними і граматичними особливостями. У культурології осмислюється як проблема розуміння проблема ефективності діалогу між культурами різних епох і діалогу існуючих одночасно різних культур між собою.
В якості основної структурної одиниці мови культури семіотика називає знакові системи. Знак, будучи матеріальним предметом, явищем або подією, замінює деякий інший предмет, його властивості або відносини, і використовується для придбання, зберігання, переробки і передачі інформації, знань і т. П. Знак, таким чином, являє собою матеріалізований носій образу предмета, обмежений його функціональним призначенням. Завдяки матеріальності знака людина має можливість передавати різного роду інформацію по технічних каналах, при цьому піддаючи її різним видам обробки.
Будь-яка мова культури володіє природними передумовами формування, але сам не є природним явищем, його формування зумовлене взаємодією і комунікацією живуть спільно людей. Для його виникнення недостатньо тільки того, щоб індивідуальні уявлення отримали зовнішнє вираження, необхідно, щоб ці вирази, влившись в комунікативний процес, увійшли в розряд поділюваних знакових одиниць і стали використовуватися не довільно, а відповідно до встановлених, обов’язковими правилами.
Знаки кожної з мов культури розрізняються за своїм походженням і ступенем подоби того, що вони представляють. Дослідники дають різні класифікації мов культури. Так, за однією з них виділяється п’ять основних знакових систем:
1. Природні (речі і явища природи в тому випадку, коли вони вказують на якісь інші предмети чи явища і розглядаються в якості носія інформації про них).
2. Функціональні (речі та явища, що мають безпосереднє прагматичне призначення, але включені в людську діяльність. Крім своїх безпосередніх функцій, вони також отримують знакову функцію, т. Е. Дають якусь інформацію про речі та явища).
3. Конвенціональні (знаки в повному розумінні цього слова. Про їх значеннях люди домовляються між собою; розрізняють 4 типи конвенціональних знаків:
1) сигнали, що сповіщають або застережливі людей – кольори світлофора, флажковая сигналізація на флоті;
2) індекси, умовні позначення будь-яких предметів або ситуацій, що мають компактний легко осяжний вид – показання приладів, картографічні знаки і т. Д.;
3) образи, побудовані на схожості з тим, що вони позначають – наприклад, знаки-малюнки, що позначають пішохідні переходи, ескалатори і т. Д.;
4) символи матеріальні чи ідеаціальние; культурні об’єкти, що виступають в комунікативному або трансляційному процесі як знаки, які не просто вказують на позначуваний об’єкт, але виражають його зміст – наприклад, емблеми, герби, ордени, прапори і т. д.).
4. Вербальні (являє собою поліструктурного, розгалужену, ієрархічну, багаторівневу організацію знаків; базисної структурною одиницею виступає слово, яке також внутрішньо структуроване (корінь, суфікс, префікс, закінчення і т. Д.), Слова об’єднуються в словосполучення, пропозиції, тексти, дискурси).
5. Системи запису (особливість знакових систем полягає в тому, що вони з’являються на базі інших знакових систем: розмовної мови, музики, танцю і, отже, вторинні по відношенню до них; велике значення в історії культури мало поява і розвиток письма, яке спровокувало розвиток науки, техніки і т. д.; з появою листа починається цивілізація; базовим знаком листа є на відміну від розмовної мови не слово, а буква, що призводить до зменшення базисних знаків в системі і до корінної зміни в логіці використання знакової системи; таким чином з’являються нові можливості обробки, сприйняття і передачі інформації. За іншою класифікацією виділяється лише три знакові системи:
1) природні (національні мови, літературна мова, сленг, жаргон);
2) штучні (мови міжнаціонального спілкування (есперанто, інтерлінгва), мови науки і техніки, машинні мови, будь-яка штучно сконструйована мовна система, наприклад мова умовних сигналів: азбука Морзе, дорожні знаки);
3) вторинні (міфологія, релігія, мистецтво, наприклад, поетична мова).
Сучасна наука розглядає проблему мови як міждисциплінарну. Аналіз проблеми мови неможливий без використання даних логіки, філософії, антропології, герменевтики, лінгвістики та інших областей наукового знання, на які спирається культурологія.
Поняття “знак” і “символ” можуть використовуватися в одному смисловому контексті. Символ – одне з найбільш багатозначних понять в науці про культуру. У культурі символ розуміється як універсальна, багатозначна категорія, розкрити яку можна, зіставивши матеріальний образ і глибинний зміст. Образ, трансформуючись у символ, стає “прозорим”. Символи і знаки, наповнюючи повсякденне життя людини, регулюють його поведінку. У символах і знаках проявляється зовнішнє і внутрішнє Я людини, її несвідоме.
Знаково-символічні структури представлені на всіх рівнях пізнання: первинному, семантичному і смисловому. Вони виступають у ролі посередників між людиною і культурою, але освоєння нового досвіду, придбання нового знання можуть призвести до зміни способів сприйняття і осягнення світу. На першому рівні сприйняття символу обумовлено культурними цінностями. На другому рівні пізнання потрібно теоретичне пояснення в зрозумілій освоює дійсність формі в рамках семантичних правил. На третьому рівні відбувається декодування сенсу, внаслідок чого людина може розуміти приховане за сенсом об’єктивний зміст вираження у формі образу і відчуття.
(2 votes, average: 3.50 out of 5)