Майбутнє біологічного і соціального в людині

При вивченні природи людини виходити з діалектичної єдності біологічного і соціального в ньому надзвичайно важливо. У біологічному плані людина виступає як організм, як особина виду homo sapiens, а в соціальному – як особистість, включена в систему суспільних зв’язків і відносин з іншими людьми, теж особистостями. Біологічне начало в людині виражається в генах, морфофизиологических, електрохімічних, нервово-мозкових та інших процесах його організму. Біологічне і соціальне в людині взаємозалежні, тобто знаходяться в людині у нерозривній єдності. Але при розгляді проблеми біологічного і соціального слід уникати двох крайніх точок зору: це абсолютизації біологічного початку і абсолютизації соціального фактора.

З боку своєї біологічної природи кожен індивід обумовлений з самого початку певним генотипом – набором генів, одержуваних від батьків. Вже при народженні він отримує ту чи іншу біологічну спадковість, яка у вигляді задатків зашифрована в генах. Ці задатки впливають на зовнішні, фізичні дані індивіда (зростання, форму тіла, вигляд обличчя, силу голосу, тривалість життя тощо), а також впливають на його психічні якості (почуття, темперамент, риси характеру тощо) . На думку вчених і філософів, в якійсь мірі у спадок передається і обдарованість людей у ​​різних видах діяльності. Однак звідси не слід робити висновок тільки про природну обумовленості здібностей людини. Задатки – це лише передумови здібностей людини незалежно від її соціокультурного походження.

Сьогодні деякі політики і журналісти люблять посилатися на нібито витравлений в Росії благородний дворянський генофонд, а звідси і масова жорстокість у суспільстві. Але, справедливості заради, згадаємо слова графа С. Ю. Вітте: “Ось в цей час, коли я був міністром фінансів (1892), я дізнався, що являє собою більшість цих знатних осіб і сімей петербурзького світла. Вони відрізняються від звичайних людей не стільки великими позитивними якостями, як великими якостями негативними. На світі, звичайно, є багато жадібних людей, навіть більшість людей жадібно, так як це почуття до певної міри є закон природи, це є самозахист, – у знаті ж почуття це у сто разів більше, ніж у звичайних людей “(Вітте С. Ю. Вибрані спогади. М., 1991. С. 168).

Осмислюючи біологічні (природні) почала у людини, приходиш до думки, що його ведуть по життю якості, перенесені від тварин, але значно примножені самою людиною. Те що відбувається сьогодні, не є оригінальним. Ще М. Е. Монтень (1533-1592) з гіркотою писав про те, що “я не в змозі був повірити, поки не побачив сам, що існують такі чудовиська в образі людей, які готові вбивати заради задоволення, що доставляється їм вбивством, які раді рубати і шматувати на частини тіла людей і придумувати незвичайних тортур і смертей… Кровожерливі нахили по відношенню до тварин, – продовжує мислитель, – свідчать про природну схильність людини до жорстокості. боюся сказати, але мені здається, що сама природа наділяє нас якимсь інстинктом нелюдяності “(Монтень М. Е. Досліди. М., 1991. С. 249). Тому зневажливе ставлення до біологічній природі людини неприпустимо.

В останні роки увагу до цієї проблеми ще більше зросла. Це пов’язано з дедалі більшим інтересом до проблеми оновлення людини та її життя, широко вивчається як природними, так і соціально-гуманітарними науками. А у вченні про саму людину – це найважливіша науково-світоглядна та філософсько-методологічна проблема. Слід особливо підкреслити, що сьогодні соціум для людини виступає не просто в ролі звичайного зовнішнього фактора, облагораживающего природну природу людини. Він виступає в ролі і якоїсь метасістеми, в якій народжується, формується і розкриває свій гуманно-моральний потенціал чоловік. Патологія, будь-які хвороби людини також виникають не в автономному режимі біологічної самодостатності і саморозвитку, а значною детермінованою залежності від соціуму.

Торкаючись нового понятійного і категоріального аспекту цієї старої проблеми, тобто те, що біологічне в організмі людини представлено трьома основними станами:

– чисто біологічне, споріднене з аналогічними структурами інших живих істот, особливо високоорганізованих;

– незначно змінений біологічне;

– докорінно перетворене біологічне.

Тут і далі під “біологічним” мається на увазі сукупність структурно-функціональних комплексів, які забезпечують основні життєві процеси в людському організмі – саморегуляцію, адаптацію та продовження роду. Ці структурно-функціональні комплекси в процесі еволюційного розвитку також зазнали деяких змін, піддалися певної соціалізації.

Біологічне начало в людині, а точніше, в його організмі – це все те, що ріднить його з тваринами предками по основних структурно-функціональним вітальним параметрах життєдіяльності. Біологічна – це той матеріальний субстрат, який забезпечує адаптацію організму людини до мінливого екологічної та соціальної середовищі. Це “біологічне” виступає як би в ролі такого собі робочого механізму для виконання сформувалися соціальних функцій. Один з основних філософсько-методологічних принципів наукового погляди на співвідношення соціального і біологічного в людині формулюється так: біологічне є необхідною, але недостатньою передумовою становлення, розвитку та сталого функціонування соціальної якості в людині.

Протягом десятиліть у філософії та науках человековедческой напрямки ведеться жвава дискусія про співвідношення таких понять, як “природа людини” і “сутність людини”. Певне зближення філософсько-методологічних позицій сторін спору стало намічатися у визнанні того, що природу і сутність людини в принципі ототожнювати не можна. Незважаючи на деяку мінливість, природа людини зберігає щось стабільне, не переходить, не втрачає морфофизиологического спорідненості з його тваринами предками. Якщо сутність людини соціальна, то його природа, в основному, Біосоціальний, а вихідні, тобто базові структури, представлені молекулярно-біологічним рівнем, – биологична. А це дозволяє визначити людську особистість як конкретної людини в єдності властивих йому індивідуальних біологічно і соціально обумовлених людських якостей.

Соціальний зміст в людині по відношенню до його біологічному виступає як системний координатор і регулятор, в чомусь обмежуючи небажані біологічні прояви, а в чомусь інтегруючи їх, створюючи тим самим умови для оптимального прояви. Зняття біологічного зовсім не припускає його скасування, знищення, зникнення. Навпаки, “характеризується переходом від нижчого до вищого, коли саме соціальне допомагає біологічному проявити свої вищі потенції, отримати максимальний простір для прогресивного руху” (Філософські проблеми природознавства. М., 1985. С. 357). А адже в недалекому минулому був широко поширений вульгарно-соціологічний погляд на людину, згідно з яким людина розглядався як просте дзеркальне відображення соціуму. Людини, особливо його особистісну сутність, нібито механічно і навіть автоматично формують соціальні умови.

Генетичний субстрат (як фізіологічна і психічна складові системи людини) задовольняє вимогам не тільки сьогодення, але й близького майбутнього соціально-культурного прогресу. Одне з основних завдань розвитку сучасної людини полягає в тому, щоб не завдати шкоди цій вже сформованої еволюційної найскладнішої соціально-біологічній системі. Тут сучасній медицині належить особливо важлива і відповідальна роль. Відсутність радикальних генотипических, видових змін не позбавляє його можливості зміни в мікроеволюційному, фенотипическом плані. Свідченням останнього є триваюча акселерація, хоча в чомусь і змінилася в останні роки, а також ретардация (уповільнене, розтягнуте в часі наступ деяких вікових змін, наприклад, менопаузи).

Переважання соціальної детермінації поведінки людини обумовлено тим, що психіка особистості у величезній мірі зумовлюється суспільно-історичним середовищем, в якій живе конкретний індивід. Однак під впливом соціокультурних чинників перетворення біологічного начала в людині аж ніяк не веде до його зникнення. Більше того, біологічне в ньому постає в абсолютно новому специфічному вигляді, тобто соціалізується. Тому виділення і розгляд кожної з цих детермінант поза зв’язком з цілим навряд чи представляється правомірним і тим більше, якщо мова йде про загальний контекст життєдіяльності людської особистості. А вона дуже залежна від зміни природних умов і соціальних факторів.


1 Star2 Stars3 Stars4 Stars5 Stars (2 votes, average: 3.50 out of 5)

Майбутнє біологічного і соціального в людині