Лєсков. “Зачарований мандрівник”

Розповідь у “Зачарований мандрівник” починається з того, що юний Іван “полюбив коня”. І захоплювали його ті коні, що “просто звір, аспид, василіск”, ті, що “втомилися… ніколи не знали”, одним словом, дикі коні, а не сумирні заводські, на яких “навіть офіцери можуть сидіти”.

Під стать хлоп’ячої пристрасті був і Іванов характер – по-російськи молодецький, хвацький, нестримний. Немає в ньому ніякої стримуючої струни, опорної точки. Ось і виходить, що в азарті, запалі, форейторском бешкетництві нагнав Іван віз, на якому спав дідок-послушник, і з усієї сили вдарив старого “уздовж спини батогом”. З тих пір став приходити до нього уві сні той монах і плакати, що помер без покаяння. Від нього-то Іван дізнався і свою долю: багато разів гинути і жодного разу не загинути, поки прийде справжня погибель, і тоді піде він в ченці, як мати Богу обіцяла.

Визначене понад фатальний рух героя “від однієї стражби до іншої” не забарилося позначитися. Початок було покладено, коли Іван разом з конем зірвався в прірву, потім історія з голубята і подальше за нею покарання, мало не призвело його до самогубства… Все, як передбачив Флягину монах – багато разів гинути і жодного разу не загинути…

Немов але натхненням чиєїсь злої волі обрушується на лесковского героя життя. І надто часто не витримує Іван Флягін її тиску, як у випадку з циганом, що штовхнув його на заняття конокрадством. Ось коли позначається відсутність у ньому міцного морального стрижня, розуміння різниці між добром і злом. Так починається ходіння “по муках життя” Івана Север’яновича. А дорога, на яку виходить герой, за кожним поворотом таїть несподівані перешкоди. Неначе подіяли над ним владу невідомі чарівницькі сили, зачарували його. “Я багато чого навіть не своєю волею робив”, – зізнається слухачам Флягін. Сам він схильний пояснювати, що відбувається з ним “батьківським обіцянкою” або, за його ж словами, “покликанням”. Ця влада фатального початку і робить його “зачарованим мандрівником”, а ще, за Лєсковим, “зачарованим богатирем”, який, подібно древньому витязь з російських билин, занурений в мертвий сон, знесилений вражими чарами.

Однак сумні поневіряння Івана Север’яновича обумовлені і цілком реальними причинами. Він йде з циганом-ко-нокрадом, бо не хоче повертатися в графський будинок, до свого покаранню – “в аглицьку саду для доріжки молотком камінчики бити”. Біжить в Ринь-піски, рятуючись від можливого переслідування поліції за смерть богатиря Савакирея. Йде в монастир з тієї причини, що “дітися було нікуди”.

Чимало сприяють скітальчеству Івана і чари внутрішні, в першу чергу загострене почуття власної гідності. Недарма хлопчик так любить диких коней, що, як птахи, тужать в неволі, “від стін шарахаються”, здихають від спраги й голоду, але не смиряють гордині, не піддаються вихованню. Для нього краще стати “розбійником”, ніж “завтра і післязавтра знову все те ж саме, стій на доріжці на колінах да… молотком камінчики бий”. Більше того, душевна гордість Івана не дає знести глузування оточуючих, що за “котячий хвіст” засуджено він “гору каменю перемусоріть”.

Значно обтяжують життя героя імпульсивність і безоглядність, властиві російській людині. Лише графініна покоївка “ручкою хвать” Флягіна по щоці, як він, “довго не думаючи” (“з дитинства був швидкий на руку”), “схопив від дверей брудну мітлу да її мітлою по талії…” або, приголомшений принизливим покаранням за графську кішку, миттєво приймає рішення повіситись. Чи не підоспіли циган, “я б все це від мого характеру пресвободно і виконав”, визнається Флягін.

Російський характер у Лєскова не тільки широкий і довірливий, але й разюче легкий попаданням в зло. Флягін – вбивця, злодій, злочинець. І як легко розлучається він зі злом. Тричі вбив – і начебто ніякий бруд на нього не липне. Поцупив – і добре. Обманював – так адже довелося! В результаті лесковский герой виявляється в конфлікті не тільки з зовнішніми обставинами, драматизує його життя, але і з самим собою, власною натурою.

Перемогти себе, знайти моральний ідеал і рівновагу неосяжних сил, що витрачаються даремно, стає можливим у міру проходження Іваном Север’янович неохватного, як простір Росії, і заплутаність життєвого шляху, на якому він і барам своїм зумів міцно насолити, і з степовим богатур жорстоко на ременях побився заради красеня жеребця, в татарському полоні довгі роки “подщетіненним” сидів, обпалив серце палкою і жертовною любов’ю, божевільним загул віддавався, допоміг улюбленої, що не стерпевшего зради порожнього людини, розлучитися з життям, подвиг військовий здійснив, в офіцери вислужився, змінив військовий мундир на рясу…

І ведуть Флягіна по дорозі життя почуття прекрасного, зачарованість світом, що є домінантою характеру лесковского мандрівника. Так у повісті відкривається друга сторона сенсу поетичної формули “зачарований мандрівник”.

Зачаровуючи, веде героя слідом за собою краса пісні, яка “то плаче, то томит, просто душу з тіла виймає, а потім раптом як вистачить зовсім в іншому роді і точно відразу знову серце вставить…”. Спорідненість душі Івана Север’ян-вича почуття прекрасного явлено і красою коня (“І відчуваю, що рвонулася моя душа до неї, до цієї коні, рідний страстию”).

Прагнення володіти красою звертає все єство героя в потужний, несвідомий порив. Здається, запитай татарин у Флягіна за коня “не те що… душу, а батька і матір рідну, і тих б не пошкодував”. Люто б’ється він на батогах з Савакирей-ем за володіння чудо-конем. Нестримно сипле гроші на тацю Грушеньке, а потім і зовсім “пустив свою душу погуляти досхочу” – пішов перед груші навприсядки, сп’янілий її красою. Пізніше герой Лєскова скаже, що за таку красу “захопленому людині загинути… навіть радість”.

Слідом за захопленням жіночою красою прийде до Івана Север’янович глибоке почуття любові до циганки Груші, в якому виявиться бажання не тільки розділити з коханою її біль і страждання, але і зберегти її душу непоганеної.

Для Флягина жертовна любов до Груші стає моментом усвідомлення істини життя, своєрідним підсумком великотрудного мандрівництва, за яким вже починається шлях праведника – людини, “безтурботного до себе”. Поки ж безкорислива “рекрутчини” і військовий подвиг Івана Север’яновича пов’язані єдино з відмолювання Грушиной душі. Але недалеко той час, коли пробудиться в герої Лєскова потреба вищого жертовного подвигу в ім’я народу. У повітрі запахло війною, і Іван Север’янович чекає тільки години скинути рясу зі своїх богатирських плечей, оперезаний мечем і віддати життя за народ.

“Мені за народ дуже померти хочеться” – ця флягінская фраза, гідна епічного героя-богатиря, що живе звершеннями діянь в ім’я свого роду, вінчає підсумок мандрів Івана Север’яновича, майбутнього праведника. У фіналі він постає особистістю в силу і міць духовної висоти і моральної стійкості, обретшей сенс життя в простій істині – жити для інших.

Про цю відкрилася Лесковская герою істині життя розповів безпосередньо він сам, як міг, по-своєму, на своїй мові, без втручання автора.

Історія зачарованого мандрівника багато програла б, повідай її не саме Іван Флягін у своїй неквапливою, простодушної і розважливою манері, чудесно оттеняющей неймовірність того, що відбувається з оповідачем.


1 Star2 Stars3 Stars4 Stars5 Stars (2 votes, average: 4.00 out of 5)

Лєсков. “Зачарований мандрівник”