Класифікація наук Конта – коротко
Досліджуючи порядок, в якому науки здійснили свій перехід з однієї стадії в іншу, Огюст Конт прийшов до своєї чудової класифікації наук.
Розглядаючи різні науки, можна, на думку Конта, помітити, що вони природним чином розташовуються в порядку зростання складності при спадної спільності, так що кожна залежить від істин всіх попередніх їй наук, плюс ті істини, які належать лише їй самій.
Наука про число (арифметика і алгебра) є наука, яка займається явищами найбільш простими і найбільш загальними. Її істини найвірніші і залежать тільки від самих себе. Її можна вивчати незалежно від всякої іншої науки. Вона є, отже, основна наука і, в деякому роді, перший філософія. Потім слід геометрія, що припускає закони числа – її можна вивчати, не потребуючи попередньому знанні якої-небудь іншої науки, крім арифметики. Третє місце займає в класифікації Конта раціональна механіка, залежна від науки про числі й від геометрії, до яких вона додає закони рівноваги і руху. Істини алгебри і геометрії були б навіть тоді правильні, якби закони механіки були іншими. Арифметика, алгебра, геометрія аніскільки не залежать від механіки, але остання істотно залежить від наук числа і протягу. Наука числа (арифметика і алгебра), геометрія і раціональна механіка утворюють разом науку математики, науку загальну, єдину підставу всякої природної філософії.
До математики примикає астрономія, область якої Огюст Конт обмежував планетами Сонячної системи. Істини астрономії залежать від істин арифметичних, геометричних і механічних, але сама вона не чинить на них ніякого впливу, але приєднує до них групу нових фактів: факти тяжіння.
За астрономією слід фізика, залежна не тільки від наук математичних, а й від астрономії, як земні явища зазнають впливу від рухів землі і небесних тіл. До складу фізики класифікація Конта включає барології або науку o тяжкості, перехідну між астрономією і фізикою, термологію або науку про теплоту, акустику, оптику і електрологію, що зв’язує фізику і науку, безпосередньо за нею наступну в сходах нашого пізнання – хімію.
До законів фізики, особливо до законів термологіі і електрологіі, від яких вона істотно залежить, хімія додає власні закони.
Біологія збільшує закони попередніх наук групою законів, властивих тільки їй.
Нарешті на вершині сходів наук варто, по філософії Конта, соціальна фізика або соціологія, яка теж залежить від усіх попередніх наук, але додає до них нові дані. Справді, закони життя органічної та тваринної, так само як і закони неорганічної природи впливають на людське суспільство, діючи або прямо на життя, або визначаючи фізичні умови, в яких розвивається суспільство.
До наукам, які Конт у своїй класифікації називає абстрактними, примикають науки конкретні. До фізики і хімії, абстрактним наукам, – мінералогія, наука конкретна; до фізіології, абстрактної науці, – зоологія і ботаніка, науки конкретні. Конкретні науки, по Конту, розглядають існуючі створення та об’єкти, а абстрактні науки – загальні закони явищ. Конкретні науки необхідно розвиваються повільніше, ніж науки абстрактні, бо вони залежать від останніх. Тому-то багато з них і існують поки що тільки в описовому вигляді.
Що стосується абстрактних наук (математики, астрономії, фізики, хімії, біології, соціології), то вони по своїй простоті швидше переходять зі стадії теологічної до стадій метафізичної і позитивною. Чим складніше та чи інша наука, тим більше труднощів для подолання вона являє людському духу взагалі й індивідуумові зокрема. Тому математика, найпростіша наука в класифікації Конта, вже майже тисячоліття представляє науку позитивну. Вона ніколи і не була теологічної: ніколи ні одна розумна людина не звертався до божества з молитвою про те, щоб тричі трьох дало десять, або сума двох кутів в трикутнику була більше двох прямих. З самого початку зрозуміли, що в цій області неможливо втручання будь-чиєї волі, а існує лише незмінний закон.
Не так було з астрономією. У неї був свій теологічний фазис, коли небесні тіла розглядали то як божества, то як рухомі волею богів, багатьох або одного, дивлячись по тому, чи була теологія політеїстична або монотеистическая. У астрономії був і свій метафізичний фазис, коли пояснювали правильний рух небесних тіл їх прагненням до досконалості. Аристотель ще майже теолог в астрономії, Коперник і навіть Кеплер ще метафізики, і тільки з Ньютона астрономія досягла позитивного фазиси. У наш час позитивна астрономія увійшла і в народну свідомість настільки, що хоча у Бога ще просять дощу або ясної погоди, але його ніколи вже не просять зупинити рух сонця або змінити небесні орбіти.
Довше, ніж наука про небесні тіла, були теолого-метафізичними науками фізика і хімія, в яких допускалася наявність в природі прихованих якостей, відрази, симпатії та інших реалізованих абстракцій. Хімія, колишня до вісімнадцятого століття алхімією, стала позитивною тільки з Лавуазьє. Фізіологія досягла позитивної ступеня ще пізніше. Ще незадовго до часу Конта вона була виконана метафізики (анімізм Сталя, віталізм, Шеллінг, Окен), і тільки з Біша починається позитивна біологія. Нарешті, соціологія (моральні та політичні науки), на думку Конта, і в його епоху ще не перейшла межі, що відокремлює метафізику від позитивізму. У багатьох мислителів (де Местр, де Бональд, теократична школа) вона ще не перейшла навіть і теологічної точки зору. Правда, вже з XVII століття були зроблені досліди політичного позитивізму Гоббсом і Спінозою, які міркують про людину абсолютно так само, як якби справа йшла про лініях, поверхнях, тілах, але зусилля їх залишалися без відгуку. Вісімнадцяте століття і революція підготували позитивну соціальну науку, не збудувавши її, однак – і це має намір зробити Огюст Конт у своїй філософії позитивізму.
Політичні та соціальні ідеї слідують один за одним за певним законом. Якщо ми пізнали цей закон, історія перестає бути Хаосом, стає наукою в тому ж сенсі, що фізика і астрономія. Історичні факти слідують один за одним і зчіплюються з тією ж необхідністю, як і біологічні феномени. Огюст Конт у своїй філософії наполягає на тому фундаментальному понятті, визнаному ще в сімнадцятому столітті Гоббсом і Спінозою, що історичні події, соціологічні феномени, підпорядковані, як і все інше, певним законам. Надприродне втручання аніскільки не бере участь у розвитку суспільств.
(1 votes, average: 5.00 out of 5)