Ідеї ​​слов’янофілів про державу

Та ж основна ідея проводиться слов’янофілами у вигляді побудови вітчизняної історії та політики. У закінченому вигляді воно дано у Костянтина Аксакова. Цей видатний представник слов’янофільської філософії виступив проти родової теорії найдавнішого побуту на захист общинної, бо в роді панує родоначальник, а росіяни племена управлялися зборами, у яких вождь був лише головою. Сільський сход, віче і земський собор відбуваються з цього общинного початку. Це не значить, щоб російське держава коли-небудь було республіка чи конституційної монархії, – ці політичні форми, вважають слов’янофіли, виникають в Європі, бо там народ втручається у справи держави і стає державою. Політичні погляди російського народу інші. Формальна охорона, юридична організація, суд, військо, в’язниці, вся примусова обстановка суспільного побуту відступлена народом державі. Земля зберігає самостійність, як вільне братство, без якого політичний союз виявився б бездушним механізмом. Сила держави не роздроблена між класами і партіями, а зосереджена в руках царя; земля, з іншого боку, становить громаду. Без всяких примусів чи обмежень цар звертається до поради народу, вислуховує його думку в думі або земському соборі, хоча може діяти на розсуд. Цар необмежений у своїй владі, а народ вільний у своїй думці.

У філософії слов’янофілів панує переконання, що зближення з Заходом спотворило цей народний стрій. Стародавні земські установи занепали, столиця була перенесена з Москви до Петербурга, навколо царя виросла німецька бюрократія. Але відродження можливо і необхідно: цар повернеться до Москви, відчуження від землі припиниться, народ знову отримає свободу думки і голоси.


1 Star2 Stars3 Stars4 Stars5 Stars (1 votes, average: 5.00 out of 5)

Ідеї ​​слов’янофілів про державу