Григорій Турський (538/539 – 593/594 рр.)
Григорій Турський – історик і побутописець франкської династії Меровінгів. Трагічна історія цього будинку пройшла на його очах. У нього хороша школа і вміння охопити події. “Багато здійснилося дурного і худого, – говорить Григорій Турський, – дикі натовпу безбожних людей лютують, озлоблення королів велике; єретики нападають на церкви, вірні захищають їх; святі місця вірними прикрашені, а людьми безбожними спустошені. Багато скаржилися на це і вигукували: горе нашого часу, наука загинула, а ніхто між тим не опише совершающегося. Гак як я чув часто ці жалю, то, щоб зберегти спогад про минуле і передати даний потомству, я зважився зобразити насильства безбожних людей і життя праведних, хоча, може бути, мова моя здасться занадто простий і нехитрою. Одне мене втішає: на превеликий подив доводиться нині чути, що тепер дуже деякі розуміють істинно вченого й освіченого письменника; але той, хто пише простою мовою, доступний багатьом “.
За походженням Григорій Турський був галл; здавна його прізвища було присвоєно сенаторське звання. При нашестя франків знатні галло-римські пологи схилялися перед завойовником. Франків було небагато; вони здавалися дикунами; вони прикривалися звіриними шкурами, але були хоробрі і люті; передніми бігли зніжені римські воїни, які не могли більше захищати галлів. Щоб сховатися від помсти варварів, знатні прізвища намагалися так чи інакше примкнути до церкви, перед видом якої опускалися страшні списи франків; тому багато займали церковні посади. У сімействі Григорія єпископське звання в Турі було спадковим; родичі Григорія Турського займали й інші вищі церковні кафедри в Південній Галлії. Він сам з молодих років був призначений до чернецтва. Вождь франків Хлодвіг пройшов з вогнем і мечем всю Південну Галлію; ворожнеча в будинку Хлодвіга привела до повного розорення цю область; тільки в стінах монастиря населення могло знайти притулок. Григорій Турський народився під час міжусобної війни Меровінгів; він бачив своїми очима її продовження, а умер, не відносив в могилу надії на краще майбутнє. Прочитайте історичні твори Огюстена Тьєррі і матимете точне поняття про епоху, але пам’ятайте, що Тьєррі орієнтується лише на одного Григорія.
Своє враження, що склалося під впливом навколишнього, при вигляді падіння віри, добрих звичаїв, Григорій висловив з глибоким сумом на початку своєї “Священної історії франків”. Діти Хлотаря I, Зігберт і Хільперік, вступили в жахливу боротьбу через дружин: Брунгільди і Фредегонди. Єпископ Турський тримався Зігберта і Брунгільди. Полум’я боротьби охопило Тур, Пуатьє і навколишні міста. Григорій підтримував третього брата, Гунтрама Бургундського, а потім сина Зігберта, Хільдеберта Австразійского. Він взагалі був задоволений ходом подій.
Григорій предпосилает у введенні до своєї книги нарис всесвітньої історії від створення світу, біблійної і світської; але коли стосується останньої, то плутається, наприклад, в оповіданні про ассірійці і єгиптянах. Відомості його дуже обмежені. Зате історія християнства в Галлії відома йому докладно; сюди в скороченні увійшло дещо з його церковно-історичного твори. У другій книзі Григорій Турський переходить до франків і заповнює її цілком історією Хлодвіга, причому національні перекази з історії франків займають чільне місце. Третя і четверта книги “Історії франків” доведені до Хлотаря I. Починаючи з п’ятої Григорій розповідає як очевидець; в міру руху подій виклад стає докладніше; останні книги охоплюють лише два роки; більшої подробиці важко чекати. Критики мало; події в сусідніх країнах істориком ігноруються.
Твір Григорія Турського вважають у його значної частини легендарним, але ці-то легенди і цінні для нас. Тьєррі заявляє, що Григорій точний навіть до педантизму і що промови, які він вкладає в уста героям, були достеменно ними сказані. Це абсолютно несправедливо, тому що проголошення таких промов неможливо. Візьміть, наприклад, відому промову Хлодвіга в битві при Тольбіаке в 496 р, коли франкам загрожувала загибель і коли конунг говорив, весь в страху: “Ісусе, Ти, якого Кротекільда називає сином Бога, Ти, який, кажуть, допомагаєш знаходяться у небезпеках і даєш перемогу вповаючим Тебе, взиваю благоговійно до Твоєї допомоги. Якщо Ти допоможеш мені перемогти ворогів і якщо я випробую на ділі могутність Твоє, яке відчувають народи Тобі вірні, то я повірю в Тебе і прийму хрещення в ім’я Твоє. Я волав до моїм богам, але бачу, що вони не можуть допомогти мені; я переконався тепер, що вони не мають влади, бо не допомагають тим, хто їм поклоняється. Тепер я кличу до Тебе і в Тебе хочу вірити; тільки допоможи мені здолати моїх ворогів “.
При аналізі першої частини мови франкського короля, переданої в “Історії” Григорія Турського, ви бачите повторення відомої молитви, яку, звичайно, язичник не міг вивчити напам’ять. Друга частина природніше, але подібна логічність мови позитивно недоречна в устах безграмотного франка. Швидше за все, Хлодвіг не говорив ніякої мови, а якщо сказав кілька слів, то далеко не таких, які просяться під перо класичних істориків. Так штучно було пізніший ораторство.
Візьмемо іншу сцену з останньої книги Григорія Турського: франкская королева Фредегонда в розпачі. Вона з чоловіком сидить в нудному палаці близько хворих вмираючих дітей; тьмяний вогонь горить у вогнищі. Фредегонда, згадуючи свої злодіяння, кається. На королеву знайшов, на думку Тьєррі, дар імпровізації, властивий німецьким жінкам. Григорій ніби записав у латинському перекладі цю поезію германської героїні, тільки що кіпевшей гнівом і злістю. “Давно ми творимо зло, і милосердя Боже нас терпить; часто воно карало нас хворобами та іншими лихами, а ми все не виправилися. І ось втрачаємо синів наших… чуєш, їх переводять сльози незаможних, скарги вдовиць, крики сиріт, і нема нам надії зберегти їх. Ми стежили злато, не знаючи, для кого все це накопичуємо; тепер скарби наші, повні помсти і прокльонів, залишаються без пана. Не повні хіба були вином наші підвали? Не ламалися хіба під пшоном наші житниці? Хіба скрині наші не були набиті златом, сріблом, камінням, намистами і всякими царськими; уборами? І ось, що було у нас кращого, – все втрачаємо “. Потім Фредегонда, в пориві кається грішниці, у одра вмираючих синів, замолює світ душі їх знищенням важких податків. Але хіба цей поетичний стогін міг бути ким-небудь записаний, коли не було сторонніх у порожньому палаці? Хіба єпископ Григорій Турський міг підслухати що-небудь подібне? Але наведене місце “Історії франків” – а таких багато – в той же час служить доказом високої літературного значення творіння Григорія, яке, будучи єдиним історичним працею в тому столітті, підноситься на багатьох сторінках до чистої поезії. Григорій Турський кінчає свою історію 593 г. Він залишив свою батьківщину в стані деякого спокою під владою Хільдеберта. У 594 р він помер.
(1 votes, average: 5.00 out of 5)