Гоббс “Левіафан” – короткий зміст
Англійський філософ Томас Гоббс, молодший сучасник Френсіса Бекона, довго жив у Франції під час громадянської війни і индепендентской республіки, що знаходився в близьких зносинах з двором короля Карла II, під впливом думок Бекона зайнявся дослідженням політичних і релігійних питань своєї епохи. З його численних трактатів про державному устрої (див. Статтю Політичні погляди і вчення Гоббса) найбільш важливий “Левіафан, або Матерія, форма і влада держави церковної та громадянської”.
Тодішні англійські соціалісти – левеллери – називали приватну власність джерелом усіх зол. На противагу їм Гоббс доводив, що спільність майна викликала б розпад суспільства, найбільше з усіх можливих зол, і що для безпеки власності та справедливого суду з питань про неї необхідно міцне панування влади, з’єднання її в руках однієї людини. Він ставив питання про те, який пристрій треба мати державі, щоб придушити прагне пожерти його чудовисько заколоту, і відповідав, що чудовисько може бути знищено або приборкано тільки чудовиськом, драконом Левіафаном. Тому держава і глава його повинні мати необмежену владу. Глава держави повинен бути всемогутнім в ньому, повинен бути смертним богом; того вимагає закон природи.
Це виправдання абсолютизму дуже подобалося консерваторам, і після реставрації Стюартів Гоббс отримав пенсію. Але його філософська точка зору зовсім не та, що у монархістів і англікан. Подібно Бекону Томас Гоббс вважає матеріальний світ первісним фактом. Але в “Левиафане” стверджується, що за законом природи панує між людьми війна всіх проти всіх; тому необхідно за допомогою розуму обмежити для збереження власності дію природних потягів людини і заснувати по загальній угоді, за договором, державне суспільство, в якому потягу природи підкорялися б моральному закону. Таким чином, держава заснована на взаємному побоюванні людей і на їх прагненні до, самозбереження, на боротьбі за життя. У цій аргументації Гоббса немає ніяких слідів божественного ореолу, яким прикрашали роялісти і їх богослови королівську владу. Монарх – НЕ провідник волі Божої, вищого морального принципу на землі. Його влада грунтується на природно-правових основах, які Гоббс розуміє по-своєму.
Государю дано його повноваження договором, продовжує “Левіафан”, і щоб договір, укладений для забезпечення миру і порядку, був міцний, на підставі цього договору повинна бути заснована влада, що сполучає в собі всю силу і всі права суспільства, панівна безумовно, вимагає повної покори. Ця влада – государ, представник держави, яка об’єднує всіх, колишніх роз’єднаними в природному стані; це з’єднання всіх – суспільство, народ. Народ і суспільство, народ і государ – поняття тожественние. Люди – тільки піддані держави. Панує тільки воно, воно одне вільно. Всі повинні коритися йому, виконувати те, чого вимагає закон; люди володіють свободою тільки в тому, що ні заборонено законами. Влада держави необмежена, ділити або обмежувати її – означає її заперечувати і відроджувати біди природного стану. Призначенню державної влади відповідає, згідно з “Левіафану”, тільки монархічний абсолютизм, тому що тільки він забезпечує існування держави.
Таким чином, Гоббс виводить абсолютну владу государя із закону природи. Він різко спростовує Арістотеля та інших стародавніх мислителів, які вважали підставою держави моральний закон, спростовує і ту середньовічну теорію, яка вимагала відділення церкви від держави, озброюється і проти нових понять про конституційному порядку, при якому справами держави правлять представники народу. Теорія “Левіафана” в корені відмінна від релігійно-політичної системи роялістів. Він абсолютно підпорядковує церква світському государеві. Томас Гоббс ігнорує Святе Письмо, виводить релігію з почуття боязні або з допитливості, каже, що вона служить політичним знаряддям для зміцнення влади государя, що церква, з своїм богослужінням і догматикою, – просто виконавиця волі государя, що поняття про гарному і дурному встановлені не совістю, а цивільним законом.
Все це суперечило англиканскому віровченню і збуджувало обурення духовенства. Вчення Гоббса було названо незгодним з релігією. Англійський парламент засудив “Левіафана”; англіканське духовенство вимагало, щоб Гоббс був покараний за безбожництво, і йому довелося друковано виправдовуватися від цього звинувачення.
(1 votes, average: 5.00 out of 5)