Філософський аналіз
Аналіз як метод філософії
У перекладі з давньогрецької мови поняття “аналіз” означає “розчленування”, “розкладання”. Протилежним за значенням терміном є слово “синтез”.
Розглядається нами явище є визначення поняття за допомогою логічних методів і прийомів, коли якесь слово ділять на складові його елементи. Філософський аналіз, таким чином, покликаний зробити пізнання предмета, явища або процесу найбільш повним і ясним.
Як в західній, так і у вітчизняній інтелектуальної думки, існує такий феномен, як аналітичне поняття. Воно являє собою результат розкладання на складові частини іншого терміна, який містить в собі початкове визначення. Таким же чином і дефініція будь-якого слова, за допомогою розчленування його на складові частини називається аналітичним тлумаченням, інакше кажучи висновком.
Розділяти на складові елементи можна також різні висновки і судження. Останнє містить в собі конкретні якості, притаманні самого терміну, яким називається річ, явище чи процес.
Існує і явище філософського синтезу, коли об’єкту пізнання приписують такі стан і ознаки, які безпосередньо не випливають з самого змісту поняття. Даний метод має на увазі, що виявлені якості предмета не укладені в самій дефініції речі. Наведемо простий приклад. Умовивід “будь-яка річ має протяжністю” є аналітичним, а судження “цей предмет твердий” – синтетичних.
Таке розмежування в методах судження набуло актуальності і велике значення для західної інтелектуальної думки завдяки німецькому мислителю Іммануілу Канту. Однак на це розходження в способі судження вказували і попередники Канта, в античності це був Стільпон з Мегари, в середньовіччі Давид Тел.
Коли мова йде про доведення, яке повинно бути підкріплено цілим рядом висновків, особливо це стосується постановки і подальшої розробки наукової гіпотези, то філософський аналіз набуває трохи іншого змісту. В такому випадку він означає, що докази теорії протікають в ключі регресії, від умовного до обумовлюється. Тоді як при синтетичному методі верифікації наукового припущення, докази вже йдуть прогресивно. Даний метод в науковому пізнанні носить назву аналітичного, якому протистоїть синтетичний. Обидва способи доповнюють один одного, і взаємно перевіряють.
Філософський аналіз суспільства
Соціальні відносини є найважливішою складовою в житті людини. Суспільство являє собою надзвичайно складний, самоорганізується організм.
Якщо говорити в термінах популярного сьогодні системного підходу, то суспільство – це суперсистема. Вона постійно змінюється, накопичує і викидає ентропію, занепадає, або вступає в період розквіту. Без соціуму ми не здатні в повній мірі реалізувати свою особистість, розвинути свої індивідуальні якості, і т. д. Тому аналіз суспільства має особливу актуальність.
Серед ключових філософських методів аналізу суперсистеми, в якій ми живемо, потрібно виділити наступні:
- Натуралістичний. Атомістичної. Ідеалістичний. Діалектико-матеріалістичний. Структурний функціоналізм.
Для того щоб зрозуміти сутність натуралістичного підходу, потрібно звернутися до історії розвитку соціологічної думки. Соціологія як незалежна наука народилася і оформилася в першій половині 19-го століття. Вона з’явилася в рамках позитивістських поглядів на навколишню дійсність. Позитивістські методи пізнання в своїй більшості претендують на абсолютну правоту в інтерпретації процесів, що відбуваються в суспільстві і взагалі в житті людства.
У 17-18 – тому століттях особливо популярним стає натуралістичний підхід. Так, французький соціаліст Ш. Фур’є зробив спробу створити соціальну концепцію, побудовану на законі всесвітнього тяжіння Ісаака Ньютона. Ключова риса натуралістичного підходу полягає в тому, що людина мислиться виключно як природна істота. Соціум пояснюється як якась загальність, яка пов’язує індивідуумів тільки природними узами.
Атомістичний підхід. Тут людина являє собою свого роду громадську частинку, атом. Соціум – це складно влаштований механічний агрегат таких атомів. Серед представників даної концепції можна відзначити наступних мислителів:
- Т. Гобс. Ж. Ж. Руссо.
Ідеалістична парадигма. В рамках цієї концепції всякий рух і розвиток в суспільстві пояснюється впливом світового розуму або вольової активності індивідуума.
Діалектико-матеріалістичний (економічний) підхід. Тут соціальна активність оголошується найвищою точкою в розвитку матерії. Суспільство являє собою одночасно і об’єкт і суб’єкт матеріальної реальності, воно містить в собі спільність буття і свідомості.
Структурний функціоналізм. Представники: Т. Парсонс, Р. Мертон. Ця доктрина, яка досліджує і тлумачить суспільство як систему, функціонування частин якої підпорядковане цілям і задачам цілого.
На завершення слід підкреслити, що пояснення суспільства майже завжди вписується в рамки будь-якої філософської концепції, кожна з яких має рівну цінність і значимість серед інших напрямків і парадигм. Однак не всі філософські течії знаходять “спільну мову” з суворими методами соціально-наукового дослідження. Наприклад, якщо тлумачити соціум, вдаючись до позицій суб’єктивного ідеалізму, то головним рушійним механізмом розвитку суспільства стає воля індивіда. Іншими словами, з позицій суб’єктивного в розвитку соціуму не простежується взагалі ніякої об’єктивної закономірності. У свою чергу інший підхід, об’єктивний ідеалізм, формує телеологічного модель суспільства і допускає використання різних форм надприродної сили. Натуралістичні схеми не дозволяють визначити нову якість суспільства, специфіку, яка відрізняє його від природи.
(2 votes, average: 3.00 out of 5)