Філософські твори Цицерона

Філософські погляди Цицерона, який засвоїв і виклав у своїх творах досягнення низки грецьких філософських шкіл, – еклектичні. Для нас цінність його філософських творів визначається насамперед докладністю викладу античних філософських теорій, які не збереглися в інших джерелах. Широка освіченість і літературний талант допомогли йому створити цікаві твори на етичні та моральні теми (“Про межі добра і зла”, “Тускуланские розмови”, “Про старості”). Трактат “Про дружбу”, написаний як і більшість філософських творів Цицерона у формі літературного діалогу, представляє безперечний інтерес з погляду аргументації моральних проблем на широкому конкретному історичному матеріалі, починаючи з напівлегендарних часів римської історії (Коріолан, Спурій Мелій) до часу, близького учасникам діалогу (йдеться про братів Гракха). Дружба виникає при природному прагненні людей один до одного, а основою дружби, на думку, висловлюваному у творах Цицерона, є “чеснота”. “При виборі ж між дружбою і суспільними інтересами рішення може бути тільки на користь другого. У дружбі повинен бути непорушний закон – не просити одного про безчесних діях і самому таких не здійснювати, поступаючись його прохань; бо ганебно і ніяк не прийнятно виправдання, що відноситься як до інших вчинків, так і до випадку, якщо хто-небудь зізнається в діях, на шкоду державі скоєних заради друга “(XII, 40; пров. В. О. Горенштейн).

Трактат “Про обов’язки” – твір у трьох книгах, написано Цицероном не в формі діалогу, а як наставляння до сина Марку щодо поведінки людини і його вчинків. Це і моральні приписи, і відступу політичного характеру із залученням історичних прикладів. Цицерон прагне до переконливості, використовуючи для цього всю повноту своєї ерудиції та літературну майстерність. Рекомендуючи слідувати певним обов’язкам, іменованим відповідно до термінологією стоїків морально прекрасними, Цицерон говорить, що вони розраховані не на якихось видатних мудрих людей, але “спонукають до доблесті всіх тих, кому властива ця природна схильність” (III, 16; пров. В. О. Горенштейн). Таким чином, адресат твори виходить за межі формального звернення до сина Цицерона, це широка аудиторія молодих римлян, навмисних вступити на шлях державної кар’єри.


1 Star2 Stars3 Stars4 Stars5 Stars (1 votes, average: 5.00 out of 5)

Філософські твори Цицерона