Фейєрбах про людину

Але в такій же якості людина є богом для людини, тобто окремий індивід є бог для самого себе або ж для іншої людини? Вчення Фейєрбаха відповідає, що божеством для людини є рід, ціле, людство. “Поняття божества, – говорить Людвіг Фейєрбах, – цілком збігається з поняттям людства. Всі божественні визначення, які роблять бога богом, суть визначення роду, які хоча в окремому особистість обмежені, але межі ці усуваються по суті роду і навіть в його існуванні, оскільки він має відповідне існування в сукупності всіх людей. Моє знання, моя воля обмежені; але кордони для мене не суть в той же час межі і для іншого, не кажучи вже про людство; що мені важко, іншому легко; що неможливо, незрозуміло для одного часу, то зрозуміло і можливо для майбутнього; моє життя пов’язане з певним часом, життя ж людства – ні. Історія людства полягає не в чому іншому, як у прогресуючому подоланні кордонів, які в кожне певний час вважаються межами людства і тому абсолютними, непереборними. Майбутнє розкриває все більш, що передбачувані кордону роду були лише кордонами індивідів “. Таким чином, по ідеї Фейєрбаха, рід необмежений, обмежений тільки індивід, людина. “Але почуття обмеженості, – продовжує він, – обтяжливо, від цієї обтяжливості індивідуум звільняється в спогляданні вищої істоти; в ньому він володіє всім, чого йому не вистачає. Бог у християн є не що інше, як споглядання безпосереднього єдності роду та індивіда, загального і окремого істоти. Бог є поняття роду як індивіда, поняття або сутність роду, яка є родом якзагального істоти як сукупності всіх досконалостей, всіх властивостей, звільнених від справжніх чи уявних кордонів індивіда, але разом з тим і окремим особливим істотою. “Сутність та існування для бога поодинокі”, – це означає не що інше, як те, що він є родове поняття, родове істота, безпосередньо існуюче і як окрема істота “. “Ідея роду, – розвиває Фейєрбах свою ідею в полеміці зі Штірнера, – необхідна, невід’ємна для окремого індивіда, а кожен адже є окремим. Ми відчуваємо себе обмеженими не тільки морально, а й чуттєво у просторі та часі; ми, дані індивіди, існуємо лише в певному місці, в цьому обмеженому часі. Як можемо ми зцілитися від почуття цієї обмеженості, якщо не в думці про необмеженій роді, т. Е. В думки про інших людей, інших місцях, інших щасливі часи? Хто не ставить тому на місце божества рід, той залишає в індивіді пробіл, який необхідно заповнюється уявленням про Бога, т. Е. Персоніфікованому істоті роду. Лише рід в змозі скасувати божество і релігію, а разом і замінити їх. Не мати ніякої релігії, значить думати тільки про самого себе, мати релігію – значить думати про інших, і ця релігія є єдино перебуває, бо, як тільки ми маємо хоча б двох людей, – чоловіка і дружину, – ми маємо вже релігію. Двоє, розрізнення є походження релігії, – ти є бог для мене, бо я не існую без тебе; я залежу від тебе – ні тебе, немає і мене “. “Окрема людина, – вчить Фейєрбах, – сам по собі не має істоти людини в собі, ні як в моральному, ні як в мислячим істоту. Істота людини міститься тільки в спілкуванні, в єдності людини з людиною, – єдності, спирається лише на відмінність між “я” і “ти”. Самотність є кінцівку і обмеженість; громадськість є свобода і нескінченність. Людина сама по собі (für sich) є тільки людина (у звичайному розумінні слова); людина з людиною – єдність, я і ти є – бог. Необхідно існує двоє – чоловік і жінка, але два – не завершення, не сенс, – говорить Фейєрбах, – за двома слід три, за жінкою – дитина, діти. Вони ведуть нас до роду, т. Е. До чисто мислимому відволіканню, а просто до безлічі інших істот, що протистоять “я”. Ці істоти пов’язані між собою родової зв’язком, пов’язані любов’ю, тому в любові полягає реальність роду… Любов не що інше, як самосвідомість роду у сфері статевого відмінності “. Історик матеріалізму Фрідріх Ланге на підставі цього значення моменту ти в системі Людвіга Фейєрбаха, називає навіть його вчення “туізмом” від латинського слова tu – ти. Дійсно, в цьому визначенні поняття роду межі його то звужуються майже до подружньої спальні, то безмежно розширюються до всесвітнього існування людини.


1 Star2 Stars3 Stars4 Stars5 Stars (2 votes, average: 3.00 out of 5)

Фейєрбах про людину