Етос науки. Зовнішні та внутрішні цінності науки
Етос науки – поняття, що означає сукупність моральних імперативів, прийнятих в науковому співтоваристві і визначають поведінку вченого.
Найбільш відома концепція “нормативного етосу науки”, розроблена в 40-і роки XX століття Р. Мертоном. Етос новоєвропейської науки з його точки зору обумовлений впливом 3 основних факторів:
1) він відповідає головній меті наукової діяльності – систематичного розширення сфери достовірного знання;
2) історично етос науки сходить до комплексу цінностей пуританства XVII ст., Яке надавало особливого значення таким імперативам, як корисність, раціональність, індивідуалізм, антитрадиціоналізм і земної аскетизм;
3) він є реалізацією основних стандартів демократичного, цивілізованого поводження. В результаті в моралі вчених сходяться пізнавальні та соціальні компоненти, нормам етосу науки слідують не тільки через їх процедурної ефективності, але і в силу того, що вони вважаються справедливими і сприятливими.
Основу етосу науки, по Р. Мертону, складають імперативи: універсалізм, загальність, незацікавленість і організований скептицизм.
Універсалізм – вчені у своєму дослідженні і в оцінці досліджень своїх колег повинні керуватися не своїми
особистими симпатіями і антипатіями, а виключно загальними критеріями і правилами обгрунтованості, доказовості знання, що дозволяє науці долати відмінність і протиборство існуючих в ній груп, шкіл та інтелектуальних традицій.
Загальність – результати наукової діяльності розглядаються як продукт соціального співробітництва і є загальним надбанням наукового співтовариства, в якому частка індивідуальних творців строго обмежена.
Незацікавленість – готовність вченого погодитися з будь-якими добре обгрунтованими аргументами і фактами, навіть якщо вони суперечать його власним переконанням.
Організований скептицизм – установка на граничну самокритичність в оцінці своїх досягнень і участь в раціональній критиці наявного знання з метою його постійного поліпшення.
Істотні відхилення від цих норм призводять до деградації наукового співтовариства, до зниження якості виробленого знання, до появи псевдонауки [1].
Пізніше до мертоновской етосу науки пропонувалися додаткові норми: оригінальність, незалежність, емоційна нейтральність, раціоналізм, неупередженість.
Раціоналізм – наука прагне не просто до об’єктивної істини, а до доведеному логічно обгрунтованого дискурсу.
Емоційна нейтральність – заборона при вирішенні наукових проблем емоцій, симпатій і т. П.
Неупередженість – головна мета – служіння істині, вона не повинна бути засобом досягнення особистих вигод, а лише суспільно значущою метою [2].
Ціннісні підстави науки можна поділити на внутрішні і зовнішні.
Внутрішні – іманентні саме для науки на відміну від інших видів діяльності. Їх можна умовно поділити на гносеологічні, онтологічні та методологічні, аксіологічні.
Гносеологічні: об’єктивність, емпіризм, визначеність, доказовість, точність, системність, т. Е. Критерії науковості, ідеали, що лежать в основі науково-пізнавальної діяльності.
Онтологічні норми і цінності розкриваються через загальнонаукову картину світу і частнонаучние картини світу.
Частнонаучного картина світу – це сукупність пануючих у науці загальних уявлень про світ і їх екстраполяція за межі тієї предметної області, яка є основною для даної науки.
Як правило, її основу складають онтологічні принципи парадигмальної для даної науки теорії. Так, для класичної науки такий парадигмальной теорією стала механіка І. Ньютона.
Основу біологічної картини світу класичного природознавства становила дарвінівська теорія еволюції видів на базі природного відбору. Одне з головних властивостей – випадковість (за Дарвіном вона – первинна).
Яка роль частнонаучного картини світу в структурі наукового знання? Вона задає і санкціонує як справжній певний категоріальний тип бачення конкретної наукою її емпіричних і теоретичних об’єктів, гармонізуючи їх між собою. Надає цілісність науці.
Частнонаучного картина світу – конкретизація певної філософської онтології.
Філософська онтологія є продукт рефлексивно-конструктивної діяльності розуму в царині загальних розрізнень і бінарних опозицій свідомості. Це дає визначеність для діяльності. Діяльність не може бути заснована на невизначеності. Філософських картин світу може бути багато, всі вони потрібні, тому що люди різні. Головна вимога – несуперечливість. Плюралізм – необхідна підстава філософії, т. Е. В її основі лежить розум (а не віра, почуття, екзистенція).
Загальнонаукова картина світу – одна з частнонаучних картин світу, яка є панівною в науці тієї чи іншої епохи. Для всього класичного природознавства фізична картина світу є загальнонаукова картина світу. Механіцизм – визнання її в якості такої для всіх наук (у тому числі соціальних).
У некласичному природознавстві на статус загальнонаукової картини світу також претендувала фізична картина світу (теорія Ейнштейна).
Наявність конкуруючих фундаментальних парадигм в самій фізиці, заснованих на різних онтологіях, підірвала колишню довіру інших вчених до фізичної картині світу. Стверджується думка про принципову мозаїчності загальнонаукової картини світу (не можна звести її до частнонаучного картині світу). Для некласичного природознавства общенаучная картина світу – це комплементарний симбіоз фізичної, біологічної та теоретико-системної картин світу.
Постнекласичні природознавство намагається доповнити цей симбіоз ідеями доцільності і розумом всього існуючого в світі. В результаті сучасна загальнонаукова картина світу претендує усе більше на статус самостійної поряд з частнонаучного картиною світу.
З іншого боку, за ступенем своєї спільності общенаучная картина світу все більше наближається до філософської онтології.
Методологічні цінності науки. В системі наукового знання важливе місце займають різноманітні методологічні та логічні імперативи і правила. При цьому вони істотно різні не тільки для різних наук, але й для однієї і тієї ж науки на різних стадіях її розвитку. Поряд із загальнотеоретичними методами кожна наука має специфічні методологіями.
Метод (від грец. Methodos – шлях, дослідження, простеження) – спосіб досягнення певної мети, сукупність прийомів або операцій практичного або теоретичного освоєння дійсності [10, с. 266]. В області науки метод є шлях пізнання, який дослідник прокладає до свого предмету, керуючись своєю гіпотезою. При цьому філософія як основоположна наука дає вченому засіб перевірити, чи підходить взагалі обраний метод для досягнення поставленої мети.
Методологія – вчення про метод, дослідження методів і вироблення принципів створення нових, доцільних методів. Вчення про метод з’являється в Новий час. До цього не проводилося відмінність між наукою і науковим методом.
Спроби знайти єдиний метод, який був би прийнятний в будь-якій науці (ідеал “методологічного монізму”), показали, що “універсального методу” не існує і, більше того, кожен предмет і кожна проблема вимагають власного методу. Метод і система є основними направляючими нормативними цінностями науки.
(2 votes, average: 4.00 out of 5)