Есхіл “Семеро проти Фів” – короткий зміст
Згідно фіванському циклу міфів, одному з представників злочинного роду Лабдакідов, царю Лаю, оракул передбачив смерть від сина. Тоді Лай звелів рабові умертвити новонародженого, але раб обдурив царя і, пошкодувавши дитини, віддав його на дорозі перехожому. Бездітні цар і цариця міста Коринфа взяли собі безвісного найди і назвали його Едіп. Коли ж він виріс і побажав дізнатися свою долю, дельфийский оракул передбачив, що він уб’є батька і одружиться з матір’ю. Вважаючи пару коринфських царів своїми батьками і не бажаючи ставати причиною їх смерті, Едіп залишив Коринф і відправився мандрувати. В дорозі він зустрівся з якимось старцем і випадково вбив того. Убитий старець і був батьком Едіпа. Потім Едіп прийшов до Фів, врятував місто від жахливого Сфінкса, задумів погубити всіх громадян, і вдячні фіванці назвали рятівника своїм царем, віддавши йому в дружини недавно овдовіла царицю Иокасту (його мати). Від цього шлюбу народилися два сини і дві дочки – Етеокл, Полінік, Антігона та Ісмена. Коли невільні злочину Едіпа зробилися явними, Иокаста скінчила життя самогубством, Едіп ж осліпив себе і прокляв своїх дітей. А після його смерті сини посварилися, Полінік покинув Фіви, набрав військо і обложив місто. Військо, що йшло з Полініком, очолювали сім царів – тому і все підприємство отримало назву Походу Сімох проти Фів. Ватажки семи полків, включаючи самого Полиника, зупинилися біля воріт Фів. Такий сюжет трагедії Есхіла, названої комедіографом Аристофаном драмою, повної войовничого запалу. Однак Есхіл найменше прагне прославляти війну заради війни. Його цілі зовсім інші. У трагедії “Семеро проти Фів” особливо чітко виражено есхіловской світогляд і світосприйняття.
Над обложеними семеро Фивами нависла страшна загроза. Етеокл, як глава міста, зобов’язаний виступити проти ворогів. Але ватажок Сімох, Полінік, – рідний брат Етеокла, тому переможцю судилося стати братовбивцею. По міфу, обидва брати – носії родового прокляття. Тому в їх неминучому зіткненні, за поданням сучасників Есхіла, повинна здійснитися воля богів, охоронців справедливості і карателів злочинів. Але разом з тим Етеокл – захисник вітчизни, а Полінік – зрадник. Ця головна антитеза “Сімох проти Фів”, навіяна сучасними Есхілу подіями, виявляється у нього основний і визначає ставлення до героя.
Належність до відкинули роду зробила Етеокла похмурим і похмурим: плач і стогін фиванских дівчат, які дізналися про наближення ворога, викликають в ньому лише гнів і огида до них. Але все афінські глядачі часів Есхіла, які дивилися в театрі “Сімох проти Фів”, добре пам’ятали пережиті ними жахи недавньої війни греків з персами, тому їх симпатії на боці Етеокла, який відстоює свободу своєї батьківщини. Есхіл навіть сам двічі назвав греків, противників Етеокла, людьми з чужою мовою, як би аргументуючи всіма засобами мотиви поведінки Етеокла. З одного боку, за Есхілу, боги вже не наказують людині його вчинки, він сам вільний у своєму виборі, але з іншого – будь-яка вільна діяльність таїть у собі небезпеку для людини.
Виступ Етеокла проти брата одночасно подвиг і злочин: здолавши Полиника, він виконає свій громадянський обов’язок, але як братовбивць накличе на себе неминучу кару. Трагічний конфлікт був також в “Просительницах” Есхіла, але там він виявився уявним, так як народ був одностайний зі своїм правителем, і побоювання Пеласга не підтвердилися. Але в “Семеро проти Фів” носієм справжньої трагічної проблематики вперше став основний персонаж трагедії, зробився тим самим першим трагічним героєм в сучасному розумінні цього слова.
Етеокл приймає рішення, гідне захисника вітчизни, доблесного і мужнього полководця. Він вступає в єдиноборство з Полініком, розуміючи, що ніхто, крім нього, не зможе цього зробити, і що в іншому випадку Фіви будуть віддані на поталу загарбникам. Обидва брати гинуть в поєдинку, але смерть Етеокла сприймається як запорука перемоги Фів. Тому в “Семеро проти Фів” немає трагічного фіналу, а радісно вигукують фіванці:
На прикладах долі Ксеркса в “Персей” і Етеокла в “Семеро проти Фів” Есхіл стверджував право людини на свободу особистої волі. Але особиста воля Ксеркса суперечила суспільного благополуччя, і тому його дії завершилися катастрофою для держави, хоча сам Ксеркс фізично уцілів в ній. Особиста ж воля Етеокла була звернена на порятунок держави, і він досяг бажаного, а його смерть, невідворотна за законами міфологічних уявлень, трактується Есхілом в “Семеро проти Фів” як загибель справжнього героя.
(2 votes, average: 5.00 out of 5)