Еразм Роттердамський як гуманіст

До числа найвідоміших постатей західноєвропейського гуманізму відноситься Еразм Роттердамський (1466-1536), що з’єднував, втім, зі своїми світськими, заняттями і богословські, вносячи, однак, в останні дух нового освіти і виступаючи, як противник схоластики і чернецтва.

Якщо в кому шукати серед гуманістів прояви індивідуалізму, що становить основну рису гуманістичних прагнень, то одним з найбільш видних представників розвиненого особистого початку в області духовної культури буде завжди визнаватися Еразм.

Еразм Роттердамський був родом з Голландії, але він так багато подорожував і проживав настільки довго в різних країнах – у Німеччині та Швейцарії, у Франції та Англії, а також і в Італії, куди тягнуло кожного гуманіста. Як ця обставина, так і видатне положення Еразма серед гуманістів всіх народів, його літературна слава, його індивідуалістичний космополітизм, що дозволяв йому давати таку постановку усіх питань, яких він торкався, що в його до них відношенні не було нічого такого, що могло б спеціально цікавити тільки одну яку-небудь націю, – все це робило з Еразма людини, підносився над національними рамками і представляло розумові та суспільні інтереси всієї Західної Європи. Такому його положенню відповідав і той пошана, який йому надавали і сильні світу в різних країнах, і різноплемінні гуманісти, і той прийом, який зустрічали його твори, написані легким стилем; з великим дотепністю і про речі, здатних зацікавити всякої освіченої людини. Зі славою першорядного гуманіста Еразм Роттердамський з’єднував і популярність богослова, засновану на його численних працях з виданням, перекладам і коментування священних книг. Перед Еразмом запобігали високопоставлені сучасники. Вони робили йому привабливі запрошення, вступали з ним у листування, оскільки його твори не тільки страшно читалися, але і переводилися на інші мови. Щоб дати поняття про незвичайної популярності Еразма Роттердамського, досить вказати на два факти. Коли вийшла у світ (1510) “Похвала глупоті”, достатньо було кількох місяців, щоб розхапали сьомій видань цієї знаменитої сатири, а осуд Сорбонною написаних Еразмом “Colloquia” не завадило видавцеві випустити 25 видань цієї книги – і навіть сприяло йому в цьому.

Обставини життя зробили з Еразма Роттердамського ворога чернецтва. Батько його був клірик з примусу, розлучена зі своєю улюбленою, матір’ю Еразма, і він залишився круглим сиротою по смерті своїх батьків. Хлопчиком він був упрятан своїми опікунами в монастир після того, як він вже встиг вкусити гуманістичної науки в Девентере. Ченці схиляли Еразма прийняти посвячення, але він уперто відмовлявся; залишивши цей монастир, він вельми скоро потрапив після цього в інший, і в цілому він провів в монастирях близько восьми років і, як очевидець, добре вивчив їх побут. Потім він потрапив на час до Парижа, де навчався, страшно бідуючи, а звідти в Лондон: в обох цих містах Еразм зближався з гуманістами. Перший великий труд Еразма Роттердамського вийшов у світ в 1500 р.: це були “Adagia”, книга знаменитих висловів з власними його коментарями, величезний збірник окремих думок, узятих у різних древніх класиків, дотепних міркувань самого Еразма, сатиричних епізодів, в яких він проявив свою тонку спостережливість, живе ставлення до сучасності, велику винахідливість і свою скептичну іронію разом з громадною начитаністю в древніх письменників і умінням користуватися їх літературною спадщиною для вираження власного оригінального світогляду.

“Adagia” відразу зробили Еразма перворазрядной знаменитістю, так що, коли він незабаром після цього поїхав до Італії, а потім в Англію, то зустрів почесний прийом і з боку тата, і з боку англійського короля Генріха VIII. До цього часу відноситься “Похвала глупоті”, головне сатиричний твір не тільки самого Еразма, а й усієї гуманістичної епохи. Еразм був великий шанувальник Лукіана Самосатского, званого Вольтером II століття нашої ери, та й самому йому найвищою мірою давалася легка манера і дотепність цього грецького письменника. Справжнє заголовок сатири Μωρίας έγκώμιον: Морія, т. Е. Дурість, або вірніше безглуздість вимовляє сама собі панегірик, зображуючи себе володаркою світу, що дає Еразм можливість виразити в сатиричній формі своє ставлення до сучасності; нам ще доведеться повернутися до цього твору знаменитого гуманіста. Через чотирнадцять років пішли його “Розмови” (Colloquia), написані Еразм Роттердамський в тому ж дотепному і глузливому роді сатиричної публіцистики, але це було вже в реформаційну епоху, коли між ним і енергійним Лютером сталася неприємна для гуманіста зіткнення. Еразм є взагалі принциповим противником середньовічної культури. У “Adagi’aх” він називає всю епоху, коли класична старовина була в забутті, часом мороку, невігластва і софістики. “Нехай, писав він, наприклад, нехай мені назвуть домініканця або кордельеров, якого можна було б порівняти з Фокіон або Арістідом”. “Vix mihi tempero, – зізнається він ще, – quin dicam: Sancte Socrates, ora pro nobis”. Але захопився античною освіченістю, Еразм Роттердамський озброювався проти відновлення язичництва, яке йому бачилося в італійському гуманізмі, і він зумів висміяти у своєму “Ціцероніанце” завзятих класиків, педантично поклонявшихся стилю римського оратора Цицерона: Ось одна його дотепний жарт: Decem jam annos aetatem trivi in Cicerone, – вигукує подібний ціцероніанец, а відлуння йому відповідає, передаючи думка самого Еразма: όνε! (АЕЛ)!

Та загальноєвропейська слава, який досяг Еразм Роттердамський, що з’єднував в собі найхарактерніші риси гуманізму, популярність його творів і появу безлічі представників нового утворення у всіх головних західноєвропейських країнах на рубежі XV і XVI століть вказує на те, що до цього часу гуманістичне рух, що зародився півтора століттями раніше в Італії зробилося помітним історичним фактором і поза Італії, вийшовши з тісній сфери шкіл, вчених кабінетів і бібліотек на ширшу арену суспільного життя, і рейхліновскій суперечка, що почався слідом за появою “Похвали глупоті” і прийняв розміри цілого події, тільки вказує на те, що в боротьбі гуманістів зі схоластиками йшла боротьба між минає середньовічної освіти і просвітою нового часу.


1 Star2 Stars3 Stars4 Stars5 Stars (2 votes, average: 4.00 out of 5)

Еразм Роттердамський як гуманіст