Девід Юм – коротка біографія
Девід Юм – син шотландського землевласника, народився в Единбурзі в 1711 р, помер в 1776 р Здобувши освіту в Единбурзькому університеті, він, за бажанням сім’ї і внаслідок слабкого здоров’я, хотів присвятити себе торгового справі. Але така діяльність скоро йому набридла, він поїхав кінчати освіту до Франції і після чотирирічного перебування за кордоном повернувся до Англії з рукописом свого згодом знаменитого “Трактату про людську природу”, який був надрукований у двох томах в 1738 – 1740 рр., Але зазнав в Англії повну невдачу, внаслідок чого Юму і не вдалося отримати кафедру в Единбурзькому університеті. Зате “Досліди моральні, політичні та літературні” (1741р) доставили Юму славу витонченого і дотепного письменника. Прийнявши приватне місце, Девід Юм багато подорожував по Європі і приготував до друку нову редакцію свого першого праці під заголовком: “Дослідження, що стосуються людського пізнання” (1748), після чого йому вдалося отримати місце бібліотекаря в Единбурзькому університеті. Маючи в розпорядженні своєму багатий книжковий матеріал, Девід Юм написав свою знамениту “Історію Англії до революції 1688 року”, видану в 6 томах в 1763 р, а також видав в 1755 р “Природну історію релігії” (The natural history of religion) . У 1763 р, призначений секретарем посольства у Францію, він удостоївся блискучих овацій з боку освічених французів, і коли повернувся в 1767 р в Англію, в якості секретаря міністра закордонних справ, то слава його, як видатного письменника і мислителя, була остаточно зміцнена на батьківщині. Останні два роки життя Юм провів на спокої в Единбурзі.
Вчення Девіда Юма являє собою пряме продовження розвитку критичної філософії в дусі Локка і Берклі. Історик філософії Віндельбанд називає Юма “самим ясним, послідовним, широким і глибоким мислителем, якого коли-небудь справила Англія”. Девід Юм продовжує розробку емпіричної теорії пізнання і підсумовує в одному загальному результаті всі головні ідеї теорії знання Бекона, Локка і Берклі. Результат цей почасти скептичний, негативний, і в цьому сенсі прав Віндельбанд, коли він говорить, що “в особі Юма емпіризм сам себе відкинув і засудив”. Але велика заслуга Юма вже тому, що він підвів метафізичні підсумки доктрині емпіризму і спробував остаточно звести кінці з кінцями в теорії досвіду, як єдиного знаряддя знання. По відношенню до англійської філософії XVIII ст. Юм займає те ж місце, яке належало Локку в англійській філософії XVII сторіччя, а Джон Стюарт Мілль в англійській філософії XIX століття.
Етичне вчення Юма, теорію симпатії та соціального походження моралі, розвинув Адам Сміт у своїй “Теорії моральних почуттів” (1759) і у своїй книзі “Про природу і причини багатства народів” (1766).
Після Юма, що становить найвищий пункт у розвитку англійської філософії XVIII ст., Починається помітне применшення критичного духу в творах великобританських мислителів, і подальша розробка великих і складних проблем знання, які досліджував Д. Юм, переходить до Німеччини, де Кант робить геніальну і глибокодумну спробу перемогти скептицизм Юма, знайти в самому внутрішньому механізмі знання критерій для виправдання об’єктивної закономірності ідей субстанції, причинності і цілого ряду інших суб’єктивних категорій сприйняття і мислення.
(1 votes, average: 5.00 out of 5)