Данте Аліг’єрі “Нове життя”

У тому місці книги пам’яті моїй, до якого лише небагато можна було б прочитати, коштує заголовок, яке свідчить:
Incipit vita nova [1].
Під цією назвою я знаходжу записаними слова, які я маю намір передати в цій книжечці, якщо і не всі, то принаймні, сенс їх.
I
Дев’ять разів уже, після мого народження, обернулося небо світла майже до вихідного місця, як би у власному своєму обертанні, коли моїм очам з’явилася вперше преславна пані моєї душі, яку називали Беатріче багато, які не знали, що так і повинно звати її.
Вона перебувала вже в цьому житті стільки, що за цей час зоряне небо просунулося у бік сходу на одну з дванадцяти частин градуса: так що вона з’явилася мені на початку дев’ятого року свого життя, я ж побачив її в кінці дев’ятого року життя моєї. Вона з’явилася мені одягненої в благороднейший червоний колір, скромний і пристойний, оперезана і прибрана так, як то личило її вельми юному віку. Тут істинно кажу, що Дух Життя, який перебуває в сокровенну світлиці мого серця, став тремтіти так сильно, що несамовито виявив себе і в найменших жилах, і, тремтячи, вимовив такі слова: “Ессе deus fortior me, qui veniens dominabitur mihi” [ 2].
Відтепер і надалі, кажу, Любов запанувала над моєю Душею, яка відразу ж була заручена їй, і знайшла наді мною таку владу і таке могутність заради переваг, якими наділило її мою уяву, що я змушений був виконувати всі її бажання цілком. І багато разів вона наказувала мені, щоб я шукав зустрічі з цим іншим ангелом: тому в дитинстві моєму я часто ходив у пошуках її, і я помічав, що і вид її і постава виконані гідного хвали благородства, так що воістину про неї можна було б сказати слова віршотворця Гомера: “Вона виявилася дочкою НЕ смертного людини, але бога”. І хоча її образ, постійно перебував зі мною, давав Любові силу, щоб панувати наді мною, однак такі були її благородні гідності, що не один раз він не дозволив Любові правити мною без надійного ради розуму в тих випадках, коли подібні поради було б корисно вислухати. Якщо затримаюсь я довго на почуттях і вчинках такого юного віку, то здасться моя розповідь вигаданим, тому я залишаю це, і, минувши багато чого, що можна було б витягти звідти ж, звідки з’явилося на світ і це, я перейду до тих слів, які записані в подальших главах моїй пам’яті.
II
Після того як минуло стільки днів, що виповнилося рівно дев’ять років з часу описаного раніше появи благородних, в останній з цих днів сталося, що ця чудова Донна з’явилася мені одягненої в білосніжний колір, серед двох благородних Донн, які були старші її віком; і, проходячи по вулиці, вона звернула очи в ту сторону, де я стояв, вельми сторопівши; і, по невимовній чемності своєї, яка нині винагороджена у вічному житті, вона вклонилася мені настільки милостиво, що мені здалося тоді, ніби бачу я моє бачення, виклав би їм те, що бачив у моєму сні. І тоді я почав сонет, що починається словами “Чий дух полонений…”.

Чий дух полонений, чиє серце повно світлом,
Усім тим, пред ким сонет постане мій,
Хто мені розкриє сенс його глухий,
В ім’я Пані Любові, – привіт їм!

Вже третина годин, коли дано планетам
Сяяти сильніше, шлях здійснили свій,
Коли Любов постала переді мною
Такий, що страшно згадати мені про це:

У веселощі йшла Любов; і на долоні
Моє тримала серце; а в руках
Несла мадонну, сплячу смиренно;

І, пробудивши, дала вкусити мадонні
Від серця, – і вкушала та сум’яття.
Потім Любов зникла, вся в сльозах.

Цей сонет ділиться на дві частини: у першій я вітаю і прошу відповіді; у другій – вказую, на що надолужити відповісти. Друга частина починається так: “Уж третину годин…” На цей сонет відповіли багато і по-різному, а серед інших відповідь дав і той, кого я називаю першим з моїх друзів; він склав тоді сонет, який починається: “Ти бачив, думається мені, все досконалість…” І то було як би початком дружби між ним і мною, коли він дізнався, що це я послав йому сонет. Справжній сенс описаного сну не був розгаданий тоді ніким, нині ж він ясний і простодушного.
XIII
Після цього описаного вище бачення, коли були вже сказані слова, які Любов повеліла мені сказати, стали в мені боротися і випробовувати мене багато різних дум, кожна майже нездоланно. Серед цих дум чотирьох, здавалося мені, особливо сильно порушували спокій моєму житті. Одна з них була така: “милостивого панування Любові, бо воно відхиляє прагнення вірних їй від всього поганого”. Інша була така: “Ні, не милостиво панування Любові, бо чим більше довіри їй надає вірний їй, тим більш тяжкі і гіркі миті змушений він випробувати”. Ще одна була така: “Ім’я Любові солодко чути, – тому неможливо, здається мені, щоб і дія її не було здебільшого солодким, при тому, що назви відповідають названим речам, як написано про те:” Nomina sunt consequentia rerum “[ 3]. Четверта була така: “Донна, заради якої Любов так Притісняй тебе, не така, як інші донни, і не легко зачепити її серце”. І кожна з цих дум так долала мене, що примушувала зупинятися, подібно подорожньому, який не знає, якою дорогою направити свій крок, або тому, хто хоче йти, але не знає куди. Коли ж приходило мені на думку відшукати загальний їм шлях, такий, де вони всі могли б узгоджуватися між собою, то шлях цей опинявся ще більш ворожим мені, примушуючи закликати Жалість і віддати себе в її руки. І ось, перебуваючи в такому стані, я відчув бажання написати вірші, і я склав тоді сонет, який починається “Усі помисли…”.

Усі помисли мені про Любові твердять.
Але як вони несхожі між собою:
Одні тягнуть своею добротою,
Інші мені несамовито загрожують;

Одні надією солодкої дарують,
Інші погляд не раз темнять слезою;
Лише до Жалості згодні стежкою
Стремит їх страх, яким я охоплений.

За ким йти, на жаль, не знаю я.
Хочу сказати, але що сказати, не знаю.
Так серед Любові мені судилося блукати.

Коли ж з усіма світ я укладаю,
То змушений я недруга закликати,
Мадонну-Жалість, захистити мене.

Цей сонет ділиться на чотири частини: у першій я говорю і показую, що всі мої думки – про Любов; у другій – кажу, що вони різні між собою, і виявляю їх різниця; в третій – кажу, в чому вони згодні один з одним; у четвертій – кажу, що, бажаючи сказати про Любов, я не знаю, з якого боку зробити напад. Коли ж я намагаюся приступити з усіх боків, то доводиться мені закликати недруга мого, мадонну-Жалість; називаючи ж її “мадонною”, вдаюся я до цього слова як би презирливо. Друга частина починається так: “Але як вони несхожі…”; третя – так: “Лише до Жалості…”; четверта так: “За ким іти, на жаль…”.
XIV
Після цієї битви протилежних думок сталося, що благородні з’явилася в якесь місце, де зібралися багато шляхетних донни; в те місце був приведений і я дружньої мені особливої, яка думала, що доставить мені велике задоволення, привівши туди, де так багато Донн являли свою красу. Я ж, не здогадуючись, куди ведуть мене, і довірившись особі, яка проводила свого друга до меж життя, сказав: “Навіщо прийшли ми до цих доннам?” На це була мені відповідь: “Щоб було кому гідно служити їм”. А насправді вони зібралися сюди як подруги якоїсь шляхетної донни, яка того дня вінчалася; і тому, згідно звичаю названого міста, їм належало розділити з нею перше трапезу, яку вона вкушала в будинку свого молодого чоловіка. І ось я, думаючи принести задоволення цього одному, вирішив прислужувати донні і подругам її. І тільки лише прийняв я рішення, як відчув, що чудовий трепет почався в моїх грудях, з лівого її боку, і негайно ж поширився по всьому моєму тілу. І ось, кажу, немов би ненароком притулився я до картини, який прикрашав колом, стіни цього будинку; і, боячись, як би інші не помітили мого трепету, звів я очі і, глянувши на Донн, побачив між ними благороднейшую Беатріче. Тоді Духи мої були настільки знищені силою, яку здобула Любов, бачачи себе в такій близькості до благороднейшей Донне, що в живих залишилися лише Духи Зору; але й ці були далеко від знарядь своїх, бо Любов побажала зайняти їх почесне місце, щоб споглядати дивну Донну; і хоча сам я став вже не таким, як раніше, все ж мені було шкода цих маленьких Духів, які сильно плакали і говорили: “Якби вона не зігнала нас з нашого місця, ми могли б споглядати, яке диво являють собою ця Донна, – як то роблять інші, такі ж, як ми “. Я кажу, що багато з цих Донн, помітивши зміну в мені, стали дивуватися і, тлумачачи, сміялися наді мною разом з благородним; тоді, помітивши це, мій обманутий друг, співчуваючи мені, взяв мене за руку і, повівши геть від цих Донн, запитав, що зі мною. Коли ж я трохи відпочив і мертві духи мої воскресли, а вигнані повернулися на свої місця, я сказав моєму другові такі слова: “Я зробив крок у ту частину життя, де не можна вже. йти далі, якщо хочеш вернутися “. І, покинувши його, я повернувся в притулок сліз, де, плачу і соромлячись, сказав самому собі: “Якби Донна знала про моє становище, вона, думається, не сміялася б так наді мною, але, напевне, перейнялася б великої жалістю” . І, не перестаючи плакати, я намірився сказати слова і в них, звертаючись до неї, пояснити причину моєї зміни і повідати, що добре знаю, що вона не знала її, а коли б знала, то, думається, всіх охопила б жалість. Намірився ж я сказати ці слова тому, що хотів, щоб вони як-небудь дійшли до її слуху. І ось я склав сонет, який починається: “Ви між подруг…”.

Ви між подруг сміялися наді мною,
Але знали ль ви, мадонна, отчого
Не можна дізнатися обличчя мого,
Коли стою перед вашої красотою?

А, знали б ви – зі звичною добротою
Ви не дотримали б почуття свого:
Адже те Любов, полонивши мене всього,
Тиранство з жорстокістю такою,

Що, запанувала серед боязких почуттів моїх,
Інших стративши, інших услал в изгнанье,
Вона одна на вас свій погляд стремит.

Ось чому мій незвичайний вигляд!
Але й тоді вигнанців своїх
Так виразно я чую бідкання.

Цей сонет я не ділю на частини, бо поділ відбувається лише для того, щоб розкрити сенс підрозділяється твори: ось чому, оскільки привід до нього витлумачений раніше, сонет вельми ясний і немає потреби в поділі. Правда, серед слів, які роз’яснюють привід цього сонета, є й темні слова, саме там, де я кажу, що Любов вбиває всіх моїх Духів і лише Духи Зору залишаються в живих, але лише далеко від своїх знарядь. Але цю темряву неможливо прояснити для тих же, хто не був у подібній же мірі долучений Любові. Для тих же, які долучені їй, явно те, що може прояснити темряву цих слів; тому-то не пристало мені тлумачити подібні темряви, бо тлумачення зробило б слова мої марними або зайвими.

XXI
Після того що я повідав про Любові в вищенаписане віршах, стало в мене бажання сказати ще слова на славу благородний, щоб в них я показав, як вона пробуджує цю Любов і як не тільки пробуджує вона її там, де та дрімає, але як і туди, де немає влади Любові, вона чудодійно закликає її. І ось я склав сонет, який починається “У своїх очах…”.

У своїх очах Любов вона зберігає;
Блаженно все, на що вона дивиться;
Йде вона – до неї кожен спішить;
Привіти чи – у ньому серце затремтить.

Так, смутний весь, він долу лик схилить
І про свою гріховність зітхає.
Гординя і гнів перед нею тане.
Про донни, хто її не хвалитиме?

Всю солодкість і всі смирення дум
Пізнає той, хто чує її слово.
Блаженний, кому з нею зустріч судилася.

Того ж, як посміхається вона,
Не скаже мова і не пам’ятає розум:
Так це диво милостиво і ново.

У цьому сонеті три частини: у першій я говорю, як Донна проявляє це могутність у дії, оповідаючи про її очах, найпрекрасніших в ній; і те ж говорю я в третій, оповідаючи про її вустах, найпрекрасніших в ній; а між цими двома частинами є невелика частинка, немов би благаюча про допомогу до попередньої частини і до наступної і починається так: “Про донни, хто…”. Третя починається так: “Всю солодкість…”. Перша частина ділиться на три: у першій я говорю про те, як милостиво наділяє вона благородством все, на що вона дивиться, – а це означає сказати, що вона призводить Любов до влади там, де її немає; у другій я говорю, як вона пробуджує Дія Любові в серцях усіх, на кого вона дивиться; в третій – кажу про те, що творить вона добротою своєї в їхніх серцях. Друга починається так: “Йде вона…”; третій так: “Привіт Чи…”. Потім, коли кажу: “Про донни, хто…” – пояснюю, кого мав я на увазі, волаючи до доннам, щоб вони допомогли возвеличити її. Потім, коли кажу: “Всю солодкість…” – я кажу те ж саме, що сказано в першій частині, оповідаючи про те, що двояко дію її вуст; одне з них – її найсолодша мова, а інша – її чудовий сміх; я не кажу лише про те, що виробляє в серцях її сміх, бо пам’ять не в силах утримати ні його, ні його дії.
XXII
Після цього, за небагатьох днях, відповідно до волі преславного Господа, що не відхилив смерті і від себе, той, хто був батьком настільки великого чуда; яким була найшляхетніша Беатріче (то бачили всі), йдучи з цього життя, істинно відійшов до вічної слави. А оскільки подібна розлука горестна для всіх, хто залишається, і хто був другом пішов; і так як немає більш тісної прихильності, ніж у доброго батька до доброго дитяти і у доброго дитяти до доброго батька; і так як Донна володіла високим ступенем доброти, а батько її, згідно з думкою багатьох і згідно з істиною, був добрий у високому ступені, – то і очевидно, що Донна була сповнена найгіркішою скорботи. А так як, за звичаєм названого міста, донни з доннамі і чоловіки з чоловіками збираються в подібних сумних випадках, то багато Донн зібралося там, де Беатріче жалісно плакала, і ось, бачачи, як повертаються від неї деякі донни, я чув їх мови про благороднейшей, про те, як журилася вона; і в числі інших промов чув я, як вони говорили: “Істинно вона плаче так, що кожен, хто погляне на неї, неодмінно помре від жалю”. Потім пройшли ці донни повз; я ж залишився в такій печалі, що часом сльоза зрошувала моє обличчя, чому я прикривав його, підносячи часто руки до очей; і, якби я не очікував знову почути про неї – бо знаходився на такому місці, де проходило більшість Донн, які поверталися від неї, – я зник би негайно ж, як тільки сльози оволоділи мною. Так я залишився на тому ж місці, і повз мене проходили донни, які йшли, кажучи один одному такі слова: “Хто з нас міг би знову стати веселим, почувши, як гірко скаржиться ця донна?” Слідом за ними проходили інші донни, які йшли, кажучи: “Цей, що стоїть тут, плаче так, наче він бачив її, як бачили ми”. Інші, далі, говорили про мене: “Подивіться, цей на себе не схожий – так змінився він!” Так проходили ці донни повз, і я чув мови про неї і про мене того роду, як мною передано. І ось, поміркувавши про це після, я вирішив сказати слова, – для чого у мене був гідний привід, – в яких було б все те, що я чув про Донне; а так як я охоче розпитав би їх, якби мене не утримувало пристойність, то я і вирішив представити справу так, як ніби я ставив їм питання, а вони тримали відповідь. І вигадав я два сонета; причому в першому я задаю питання так, як у мене було бажання розпитати їх; у другому – привожу їх відповідь, приймаючи те, що я почув від них, за сказане у відповідь мені. І я розпочав перший сонет: “Ви, що проходите з главою похиленою…”, а другий – “це не ти той, чий вірш, не без його участі…”.

Ви, що проходите з главою похиленою,
Чий дольний погляд про скорботи каже, –
Звідки Ви? І чому ваш вид
Мені здається сумом втіленої?

Немає з милостивої Чи були ви мадонною?
Любов сльозами лик її кропить?
Скажіть, правду ль серце мені твердить? –
Адже немає у вас риси непросветленной.

І якщо ви звідти шлях прагнути,
Тоді молю: побудьте тут зі мною
І, що б з нею не було – не утаіте!

Я бачу очі, повні сльозою,
У такому смятенье, бачу, ви поспішаєте,
Що в серці трепет, немов перед бідою.

Цей сонет ділиться на дві частини: у першій я окликаю і запитую цих Донн, що не від неї чи вони йдуть, кажучи їм, що я думаю так тому, що вони повертаються, немов знайшовши ще більше благородства; у другій – прошу їх, щоб вони розповіли мені про неї. Друга починається так: “І якщо ви звідти…”. І ось інший сонет, як то розповіли ми вище:

Чи ти той, чий вірш, не без його участі,
Мадонну співав, волаючи до нас одним?
Ти схожий з ним, правда, голосом своїм,
Але в тебе ніби стати інша.

Про що вболіваєш, так обтяжливо ридаючи,
Що шкода тебе стає іншим?
Ти горе ль зрів її? – І перед ним
Зневіри ти не можеш несть, приховуючи?

Залиш нас плакати і йти в печалі,
І гріх тому, хто радість буде знати,
Не ми їй, ридаючої, слухали?

У її обличчі такий туги друк,
Що той, чиї очі погляд до неї спрямовували,
Ридаючи, смерті повинен очікувати.

У цьому сонеті чотири частини, згідно з тим, що чотири роду відповідей дали ті донни, за які я говорив; а оскільки вище всі чотири досить роз’яснені, то я і не стану викладати сенс частин, але лише підрозділом їхніх. Друга частина починається так: “Про що вболіваєш…”; третя: “Залиш нас плакати…”; четверта: “У її обличчі…”.
XXIII
Після цього через трохи днів сталося, що одну з частин мого тіла охопила болісна хвороба, так що я безперервно терпів протягом дев’яти днів найгіркішу борошно; і вона довела мене до такого немочі, що мені довелося лежати подібно до тих, які не можуть рухатися. І ось, кажу я, на дев’ятий день, коли я відчув біль, майже нестерпний, прийшла мені якась думка, і була та думка про мою Донне. І коли я трохи пораздумав про неї, то повернувся до роздумів про слабнуючий моєму житті. І, бачачи, як вона слабка і не міцна, навіть коли здорова, став я оплакувати про себе таке безталання. І ось, сильно зітхаючи, я сказав собі: “З усією неминучістю випливає, що й найшляхетніша Беатріче коли-небудь помре”. І тоді мене охопило настільки сильне затьмарення, що я закрив очі і став мучитися, як людина божевільний, і марити так: на початку блукання, яка вчинила мою уяву, привиділися мені якісь облики простоволосих Донн, які говорили мені: “І ти теж помреш!” Потім, після цих Донн, з’явилися мені різні приведення, страшні на вигляд, які сказали мені: “Ти мертвий”. І ось так стало блукати мою уяву, і я дійшов до того, що не знав, де перебуваю; і здавалося мені, ніби бачу я Донн, що йдуть, розпустивши волосся і плачу, по дорозі, дивно сумних; і здавалося мені, ніби бачу я, що сонце погасло, а зірки були такого кольору, що міг я злічити, ніби вони плачуть, і здавалося мені, що птахи, що пролітали по повітрю, падали мертвими і що відбувалися найбільші землетрусу. І в той час як я дивувався подібного баченню і дуже боявся, привиділося мені, що якийсь друг прийшов мені сказати: “Невже ти не знаєш? Дивная твоя Донна відійшла від світу цього! “Тоді я став гірко плакати і плакав не тільки в уяві: плакали очи, зрошуючи справжніми сльозами. І привиділося мені, ніби я дивлюся на небо, і здалося, що я бачу безліч ангелів, які поверталися в. височінь, а перед ними було белейшее хмаринка. Мені здалося, що ангели ці урочисто співали, і слова їх пісні були точно б чутні мені, і були вони такі: “Osanna in excelsis” [4], інших же немов би не чув я. І от мені здалося, що серце, в якому було стільки любові, мовило мені: “Це правда, що бездиханної лежить наша Донна!” І тоді нібито пішов я, щоб побачити тіло, в якому перебувала ця найшляхетніша і блаженна душа. І настільки сильно було помилкове моє бачення, що воно показало мені Донну мертвої: мені привиділось, ніби донни прикрили її, тобто її голову, білою тканиною; і мені здалося, ніби її обличчя носило таку печатку смиренності, що немов би говорило: “Ось бачу я джерело світу”. У цьому бреду мене обгорнула таке смиренність від споглядання її, що я закликав Смерть і говорив :. “Найсолодша Смерть, прийди до мене і не будь до мене жорстока, бо ти повинна була виповнитися благородства: адже в такому місці перебувала ти! Нині прийди до мене, настільки спраглому тебе, – адже ти бачиш це, бо я вже ношу твої кольору “. І коли я побачив, що виконані всі сумні обряди, які зазвичай здійснюються над тілом покійних, то здалося мені, ніби я повернувся у своє житло і став немов би дивитися на небо; і так сильний був мій маячня, що, плачучи, я взявся говорити справжнім голосом: “О найпрекрасніша душа, як блаженний той, хто бачить тебе!” І коли я вимовляв ці слова в сумному пориві ридань і волав до Смерті, щоб прийшла вона до мені, якась донна, юна і благородна, яка сиділа біля мого ложа, думаючи, що мої ридання і мої слова проистекали тільки від страждань моєї хвороби, взялася у великому страху плакати. І тоді інші донни, що були в кімнаті, побачивши її сльози, помітили, що і я ридав; і ось, видаливши її від мене, – ту, що була пов’язана зі мною найтіснішим спорідненістю, – вони звернулися до мене, щоб мене розбудити, думаючи, що я марю, і сказали мені: “Не треба спати більше…” і “Не журися ж! “І коли вони так сказали мені, сила марення вщухла в той самий мить, коли я хотів сказати:” О Беатріче, нехай будеш благословенна ти! “І я сказав уже:” О Беатріче… “- коли, прокинувшись, відкрив очі і побачив, що марив. І, незважаючи на те що я назвав це ім’я, мій голос перервався в пориві ридань, і ці донни не могли мене зрозуміти, як здалося мені. І хоча я дуже засоромився, все ж по якомусь наказом Любові я повернувся до них. І коли вони побачили мене, то стали говорити: “Він здається мертвим”, – і говорили, між собою: “Спробуємо втішити його”, – і ось вони сказали мені багато слів, щоб втішити мене, а потім запитали, що мене налякало. Тоді я, будучи кілька втішений і зрозумівши брехливість марення, відповів їм: “Я вам розповім, що зі мною було”. І ось, від початку і до кінця, я розповів їм про те, що мені привиділося, промовчавши про ім’я благо
родно. Згодом же, зцілившись від цієї хвороби, я вирішив сказати слова про те, що трапилося зі мною, бо мені здавалося, що слухати про це вельми приємно, і тому я склав канцону “Младая донна…”, складену так, як то показує написане далі підрозділ:

Младая донна, в блиску состраданья,
У сяйві всіх доблестей земних,
Сиділа там, де Смерть я кликав всечасно;
І, дивлячись в очі, повні терзанья,
І внемля звукам буйних слів моїх,
Сама, в смятенье, заридала пристрасно.
Інші донни, поспішивши участность
На плач її в спокій, де я лежав,
Побачивши, як я страждав, –
Її услал, до мене схилилися строго.
Одна рекла: “Пободрствуй ж небагато”,
А та: “Не плач марно”.
Коли ж мій марення розсіюватися став,
Мадонну я по імені назвав.

Мій голос був виконаний так страждання,
Так переломлений несамовитістю сліз,
Що я один міг розпізнати те слово,
Але, засоромившись мимовільного деянья,
Безчестя, що я Любові завдав,
Я, помертвев, впав на ложе знову.
Каяття гризло так суворо,
Що, злякавшись виду мого:
“Поспішаємо врятувати його!” –
Один одному донни тихо говорили
І, нахилившись, твердили;
“Як блідий ти! Що бачив ти такого? “
І ось через силу взяв я слово сам
І мовив: “Донни, я відкрию вам!

Я розмірковував над життям моєї бренной
І пізнавав, як міцна вона,
Коли Любов на серце потаенно
Заплакала, шепнувши душі смятенной,
Смутком і страхом убита:
“Настане день, коли помре мадонна!”
І відсахнувся я знеможено
І в нудоті очі свої смежил,
І кров пішла з жив,
І почуття понеслися в коловороті,
І ось воображенье,
Знехтувавши розумом, в дрімоті многосонной,
Явило мені божевільних Донн риси,
Волають: “Умрешь, помреш і ти! ..”

І я дізнався ще про дивне чому
У тому буйному сні, який волік мене:
Я перебував у країні неіз’ясненной,
Я бачив Донн, що біжать по дорогах,
Простоволосих, плачучи і стіни,
І що метають якийсь вогонь нетлінний.
Потім я побачив, як поступово
Світло сонця примеркав, а зірок – сяяв сильней;
Йшов плач з їхніх очей,
І на льоту пернатих смерть боролися,
І вся земля тремтіла,
І чоловік постав мені, блідий і згорблений “
І річок: “Що зволікаєш? Звістка Чи не дійшла?
Так знай же: днесь мадонна померла! “

Піднявши очі, омиті сльозами,
Я побачив, як відлітає увись
Рой ангелів, біла немов манна;
І хмарка перед ними йшло як прапор,
І голоси навколо нього неслися,
Співаючі урочисто: “Осанна!”
Любов рекла: “Підійди невозбранно, –
То наша Донна в упокойном сні “.
І марення дозволив мені
Побачити мадонни лик преображена;
І бачив я, як донни
Його фатою покрили белотканой;
І справді був лагідний вид ея,
Як би транслював: “Світ скуштувала я!”

І я знайшов смиренність в страданье,
Коли побачив ті лагідні риси, –
І річок: “Про смерть! Як сладостна ти стала! “
Я бачу лик твій милостивому сиянье,
Зане, пробувши з моєю Донною, ти
Чи не лютість в ній, але милість почерпаются.
І ось душа тепер тебе зголоднів був
Та сопрічтусь до слуг твоїм і я, –
Прийди ж, кличу тебе! “

Так з сумним обрядом я розлучився.
Коли ж один залишився,
Те мовив, дивлячись, як вся височінь сяяла:
– Душа благая, щасливий, хто з тобою! –
Тут ви, спасибі, марення перервали мій “.

У цій канцоні дві частини: у першій я кажу, звертаючись до якогось особі, про те, як я був позбавлений від божевільного бачення якимись доннамі і як я обіцяв їм повідати про нього; у другій – кажу, як я розповів їм. Друга починається так: “Я розмірковував над життям моєї бренной…”. Перша частина ділиться на дві: у першій – кажу про те, що якісь донни, і особливо одна з них, говорили і робили з причини мого марення, до того як я повернувся до дійсності; у другій – кажу про те, що ці донни сказали мені, після того як я перестав марити; починається ж ця частина так: “Мій голос був…”. Потім, кажучи: “Я розмірковував…” – я оповідаю, як розповів їм про моє бачення про це є теж дві частини; в першій – викладаю це бачення по порядку, у другій, сказавши про те, коли вони гукнули мене, дякую їм на закінчення; ця частина починається так: “Тут ви, спасибі…”.

(2 votes, average: 3.00 out of 5)