Ціннісний конфлікт двох нормативних систем
Теоріям Г. Еллінека і Л. І. Петражицкого протистоїть концепція Г. Кельзена, багатьом зобов’язана М. Вебером. Закладаючи основи свого “чистого вчення про право”, він не міг оминути проблеми криз в праві, але дав інше її рішення.
Для нормативистской теорії Г. Кельзена характерні чітке розмежування і протиставлення природного і позитивного права, належного і сущого, розгляд права як єдиної внутрішньо логічно взаємозалежної системи норм, що не допускає існування прогалин, подолання дуалізму права і держави і твердження про те, що всяка держава можна розглядати як правове з точки зору чинного в ньому права. Виходячи з цього вибудовується концепція криз права, багато в чому є антитезою тієї, яка представлена Г. Еллинеком. Криза права інтерпретується як ціннісний конфлікт двох правових систем, одна з яких ще є правом, а інша вже претендує на те, щоб стати ним. Дозвіл кризи – насильницьке (неправове) зміна конституційної системи, результатом якого стає створення нової системи, заснованої на інших ціннісних орієнтаціях [44].
Згідно Г. Кельзену, революція (в широкому трактуванні включає також державний переворот) є всяка зміна конституції або всяка зміна і заміна конституції, які здійснюються всупереч приписам діючої конституції. Саме феномен революції, вважав він, ясно показує значення основний норми. Прикладом служить спроба групи індивідів захопити владу за допомогою сили для зміни легітимного уряду в монархічній державі та встановлення республіканської форми правління. Якщо вони домагаються успіху і старий порядок перестає існувати, то змінюється вся правова система, а разом з нею змінюються і критерії оцінки правомірності чи неправомірності поведінки революціонерів. Відповідно до цього одні й ті ж дії можуть інтерпретуватися діаметрально протилежним чином, визнаватися законними чи незаконними в залежності від успіхів або неуспіхів революційного виступу. Успіх перевороту як критерій легітимності або нелегітимності нового основного закону – суть підходу Г. Кельзена.
Нормативістська теорія конституційної революції, незважаючи на свій макіавеллізм, є дуже цінним придбанням правової науки, оскільки дозволяє пояснити такі парадоксальні явища історії XX ст., Як конституційний прихід до влади антиконституційних сил або використання ідей класичного конституціоналізму для легітимації політичних режимів, встановлених за допомогою сили. Інтерпретація феномена уявного конституціоналізму також багатьом зобов’язана кельзеновской інтерпретації конституції як сукупності публічно-правових норм, якісне наповнення яких залежить від даної держави. Ліберальна критика кельзеновской концепції конституційної революції грунтувалася в тій чи іншій мірі на відновленні ідей природного права, зокрема перегляд відносин сущого і належного (Sein und Sollen). Позиція Г. Кельзена (розгляд будь чинної правової системи як права), відзначає один з критиків, виключає їх оцінку з позицій належного. Згідно з таким підходом переможені революціонери розглядаються, як злочинці, в той час як перемогли – змушують наступні покоління юристів називати створену ними систему “правом”. Погляд Г. Кельзена на право служить основою концепції легітимності правових норм, яка витікає з стабільної правової системи або її радикальної зміни в ході революції.
У 1960 р Г. Кельзен переглянув своє уявлення про основну нормі як теоретичному допущенні, порахувавши, що вона повинна бути об’єднана (з елементами правової реальності) єдністю волі. Дана еволюція поглядів (у напрямі реалізму) цікава тим, що показує, як навіть самий послідовний прихильник позитивізму шукав втрачену єдність системи (намагаючись поєднати суще і належне) [45].
Зміна або заміна правової норми пов’язані зазвичай з політичною кризою або є його наслідком. Правова революція в принципі переплітається з політичною революцією, може бути її продовженням або наслідком. Конституційне пристрій, однак, також може послужити причиною кризи: занадто жорстка конституція, блокуюча прийняття еволюційних соціально-політичних змін, може породити революційні антиконституційні руху. Конституційна революція є стан влади в процесі переходу від однієї конституційної стадії до іншої, процес конституціоналізації нової влади.
(2 votes, average: 3.00 out of 5)