Бєлінський – “Два рядки часу”
“Всяка шляхетна особистість глибоко усвідомлює свої кровні зв’язки з батьківщиною” (В. Г. Бєлінський)
Назва роману Л. Ржевського “Два рядки часу” в якомусь сенсі слова є визначальним. Два рядки – дві лінії – два образних ряду. Між ними немає паралелізму, швидше тут має місце складний музичний перебір акордів: строчки-лінії ведуть дві різні теми, перевивом їх в психологічно багатовимірну тканину розповіді. Герой одночасно живе в минулому і сьогоденні, причому минуле аж ніяк не ефемерне, а часом більш реально, ніж позірна іноді фантастичним і ілюзорним сьогодення. Минуле – Росія, сьогодення – Америка. Два часу персоніфікуються в образі двох жінок. У них однакове ім’я: Ія. Воно звучить як відірване вітром закінчення прекрасного слова: Росія, з яким воно так органічно римується.
Обидві жінки героя дуже різні самі по собі і в чомусь нескінченно рідні один одному: наче їх зближує якась таємна ментальна спадковість. Зближує їх і те, що герой втрачає їх обох: любов в нашому столітті відзначена печаткою екзистенціальної слабкості, примарності.
“Два рядки часу” – роман про кохання. Про кохання пронизливо чистою і трагічною. Роману притаманний ліризм великий поезії, це, по суті, поема в прозі, причому двухголосний поема. Дві Ії через безодню часу і смерті ведуть неявний діалог один з одним. У чомусь вони можуть знайти порозуміння, незважаючи на зовнішню протилежність їхніх доль і характерів. Тонкий еротизм опису передає з вражаючою точністю як принадність двох жіночих образів, так і разючий контраст в їх відношенні до життя. Перша, далека Ія – Юта – залишилася для героя зразком цнотливості, вірності обов’язку, вродженому благородству і непорочності. Бруд навколишньої дійсності, не будучи в змозі забруднити, виявляється в стані лише знищити, вбити фізично. Однак для героя вона як і раніше жива, він веде з нею постійний діалог-сповідь. У цьому образі страждання і непорочності простежується образ християнської святині – Богородиці всемилостивій і всепрощаючої.
Друга Ія, хіпі-інтелектуалка, яка мчить по життю в червоному кабріолеті, веде з героєм дивний і нікому не потрібний суперечка щодо його застарілої моралі, віджилих ідеалів. При цьому вона повністю занурюється в глибоку сильне почуття до нього, яке їй не вдається замаскувати навіть химерною сексуальністю. Вона вільна і гармонійна, а в гармонії, по Ржевскому, і живе образ Бога. Вона не в силах зізнатися, що любить героя, це призвело б до зламу зовнішнього конфлікту віджилих принципів і нової свободи моралі, тобто звело б нанівець її моральну догматику. Кульмінація роману оголює її метання, її пошук невідомо чого. Вона хоче любити, але не дає собі права належати. З’явившись в житті героя в яскравий сонячний день на червоному Жука, вона спливає від нього на темному пароплаві. Йде дощ. Її душа кидається, а руки покарбовані. Коли наприкінці роману герой бачить образ під чорним дощовиком, схожий на неї (може бути, і тільки образ…), і подає у вузьку долоньку доларову банкноту – це і є кінець. Вона вічно буде кидатися, а він завжди буде її шукати. Вона вічно буде просити про щось, а він даватиме їй не те, що вона шукає. Його ж доля – шукати назавжди втрачений, далекий і суперечливий образ Батьківщини в образі люблячого істоти, до якого можна повернутися.
У тканину роману тонко вмонтований ще один діалог. Це діалог стилістики, право відображення світу. Іван Бунін як би протистоїть – зрозуміло, неявно, в глибинах підтексту – Володимиру Набокову. В творчість обох письменників владно увійшов еротизм. Наскільки різному, однак, цей термін заломився у творчості Буніна і Набокова! Згадаймо, як потужно і яскраво тема пристрасті прозвучала в бунинских “Темних алеях” і як вона витончений, витончений, десь навіть зламані в набоковской “Лоліті”. Два ці твори – “Темні алеї” і “Лоліта” – теж задають романом двуполюсность, як якщо б це були не книги, а живі персонажі. Леонід Ржевський – письменник-філолог, тому в його прозу на правах героїв, деталей, сюжетних поворотів можуть входити філологічні реалії. Звідси і чисто структурний своєрідність цієї прози, і її насиченість культурно-історичним контекстом. У глибинному суперечці Буніна і Набокова Леонід Ржевський тяжіє до бунинской традиції… Недарма герой і Ія перекладають з російської бунинские “Темні алеї”.
Ностальгія, туга за Батьківщиною, неймовірно тонко відображається в прозі Леоніда Ржевського. Вже те, що для нього Батьківщина постає як далекий, невловимий і бажаний образ коханої жінки, не залишає читача байдужим. Родина, вигнання, самотність і істинна, вибачає і благословляюча любов переплітаються в його романі, надаючи йому нескінченну принадність.
Леонід Ржевський є великим художником слова. Мова його точний, тремтячий, одухотворені. У сучасній літературі ми відвикли від такої мови. Адже його хранителем були ті пласти російської інтелігенції, які чи не начисто знищені сталінізмом, і спасибі зарубіжжю, що воно зберегло ясний, що не замутнений радянськими неологізмами і жахливими абревіатурами достеменний російську мову.
(2 votes, average: 2.50 out of 5)