Біси
“Біси” (1830). Народна фантазія часто бачила в хуртовини щось бісівське, чаклунське, зачаровує.
Мчать хмари, в’ються хмари;
невидимкою місяць
Висвітлює сніг летючий;
Мутно небо, ніч мутна.
Їду, їду в чистому полі;
Дзвіночок дин-дин-дин…
Страшно, страшно поневоле
Средь невідомих рівнин!
“Гей, пішов, ямщик! ..” – “Ні сечі:
Коням, барин, важко;
Завірюха мені сліпає очі;
Всі дороги занесло;
Хоч убий, сліду не видно;
Збилися ми. Що робити нам!
У полі біс нас водить, видно,
Так кружляє по сторонах.
Подивися: геть, геть грає,
Дме, плює на мене;
Он – тепер у яр штовхає
Здичавілого коня;
Там верстою небувалою
Він стирчав переді мною;
Там блиснув він іскрою малої
І пропав у пітьмі порожній “.
Мчать хмари, в’ються хмари;
невидимкою місяць
Висвітлює сніг летючий;
Мутно небо, ніч мутна.
Сил нам немає кружляти частці;
Дзвіночок раптом замовк;
Коні стали… “Що там у полі?” –
“Хто їх знає? пень иль вовк? “
Хуртовина сердиться, хуртовина плаче;
Коні чуйні хропуть;
Ось вже він далеко скаче;
Лише очі в імлі горять;
Коні знову понесли;
Дзвіночок дин-дин-дин…
Бачу: духи собралися
Средь біліють рівнин.
Нескінченні, потворні,
У каламутній місяці грі
Закружляли біси різні,
Ніби листя в листопаді…
Скільки їх! куди їх женуть?
Що так жалібно співають?
Будинкового чи ховають,
Відьму ль заміж видають?
Мчать хмари, в’ються хмари;
невидимкою місяць
Висвітлює сніг летючий;
Мутно небо, ніч мутна.
Мчать біси рій за роєм
У безмежній височині,
Вереском жалібним і виттям
Надриваючи серце мені…
Поміркуємо разом
Глибокий суспільно-філософський та історичний сенс у вірші “Біси” полягає в тому, що у творчій свідомості Пушкіна зміцнилася думка про необхідність міцного союзу між дворянством і селянством, і поет шукає підстави для зближення дворянина і народу. У “Бісах” обидва учасники побутової сцени та історичного руху не знають вірної дороги і обидва совлекает з правильного шляху міражами і спокушають їх примарами, постав у вірші як бісівське наслання. При цьому обидва відчувають однакові почуття, їм властиві одні й ті ж переживання совершающегося хаосу, влаштованій навколо нісенітниці. Пушкін мав на увазі не тільки свою особисту долю, але долю всієї Росії, історичні шляхи якої йому також були неясні і, можливо, навіть більш невизначені, ніж особиста доля.
До цього треба додати, що всю композицію, всю структуру вірша, всі його художній простір організовує образ дороги. Він пов’язаний як з фольклорною, так і з книжкової літературною традицією. У композиційно-образному ладі вірша підкреслені наростання хаосу, що підсилюється безглуздість того, що відбувається і поглиблення щемливої туги, що переростає в душевний надрив, викликаний нездатністю охопити розумом, зрозуміти і дати собі звіт в тому, що відбувається, порівняйте з рядками: “Я зрозуміти тебе хочу, / Сенсу я в тобі шукаю “(” Вірші, вигадані вночі, під час безсоння “).
З хаотичної безглуздості довільно вихоплюються окремі бачення. Вони то погрожують, то вселяють тугу самотності і безпорадності, то дражнять міражами. Лише деякі з видінь несуть якийсь сенс. Так, поряд з темою історичних шляхів особистості в Росії прочитується загальнолюдська, філософська тема заблукалого людини, перейнятого ворожими йому силами зла і року, і вгадується натяк на неясність шляху людства та історичного шляху Росії (“Збилися ми. Що робити нам!”). Можна сказати, що питання “Що робити?” Першим поставив не Чернишевський, а саме Пушкін. Рефреном проходять рядки “Мчать хмари, в’ються хмари. . . “, В яких висловлено торжество розбурханої стихії. Навіть природа і духи, що вселяють страх, обтяжуються нерозумністю і страждають (“хуртовина плаче”, парфуми “жалібно співають”), підкоряючись некерованого хаосу. Ірраціональність життя народжує в ліричному “я” переживання, схожі з тими, які властиві природі і духам (“Визгом жалібним і виттям / надриву серце м н е…”). Але це одночасно означає, що герой (і автор) причетний до всього буття, до всієї всесвіту. Він закорінений в рідній землі, в побуті рідного краю, і гостро відчуває як таємниці космосу, так і загрозливу йому і всьому людству ворожу, ірраціональну хаотичну стихію.
Пушкін, звиклий світлим розумом осягати сенс життя, передає в “Бісах” раптове безсилля розуму, відому розгубленість заблукав у нескінченності всесвіту людини, не здатного зрозуміти постав його очам хаотичну дійсність, позбавлену порядку і стрункості. Поет не боявся стихії і відважно кидався в сутичку з нею. Страх, про який він писав у “Бісах”, викликаний перш за все відчуттям, нехай тимчасовим і швидко минулим, нерозумності дійсності і, головне, її непіддатливості розумному поясненню, відносної безпорадності розуму. Загроза нерозуміння світу рівносильна загрозі збожеволіти. Така людина і таке свідомість, позбавлені здатності зрозуміти і пояснити життя, виявляються у владі страху і викликають серцеву жалість і співчуття. Безсилля розуму, внаслідок чого людина стає духовно безпорадний, відчайдушно слабкий, гідний щирого і сердечного співчуття, яке не може не відчувати поет ні до себе, ні до своїх героїв, ні навіть до ворожих йому істотам.
Думка про тимчасове безсиллі розуму, яка народжує тяжкий щиросердечний надрив, раптово вразила Пушкіна, і з тих пір він не одного разу повертався до неї. Але поет пручався хаосу дійсності, довіряючи своєму ясному і світлого розуму. На другий день після “Бісів”, як відомо, була написана “Елегія” (“Божевільний років згаслі веселощі…”), де темі невгасимого і перемагає в кінці кінців розуму відведено почесне місце:
Я жити хочу, щоб мислити і страждати…
(2 votes, average: 3.50 out of 5)