Байрон, Джордж Гордон
Найбільшим поетом Англії був лорд Джордж Гордон Байрон (1788-1824), який подібно блискучому метеора пролетів над горизонтом, затемнюючи всі інші світила. Шанувальники “трону і вівтаря” із Саути й стражами англіканського Сіону на чолі, з жахом дивилися на такі титанічні натури, як Байрон, Шеллі, Кітс, які так сміливо розсовували рамки традиційного світогляду старої Англії; цих поетів називали членами “сатанинською школи”, але вони перевершували всіх сучасних поетів і високим польотом фантазії, і величчю задумів, і плодовитістю творчої сили. Особливо Байрон порушував здивування як багатосторонністю і творческою силою свого генія, так і полною різноманітних пригод життям, походившей на роман з героїчно-романтичної розв’язкою. Крім великих поем – “Паломництво Чайльд Гарольда” і “Дон-Жуан”, в яких він вставив в рамки новітнього епосу свої власний пригоди і враження, почуття та ідеї, Байрон написав романтичні розповіді і балади із захоплюючим викладом і досконалістю зовнішньої форми, як: “Гяур”, “Абідоського наречена”, “Корсар”, “Лара”, “Мазепа”, драми “Манфред” (яка стосується найглибших таємниць людського буття і нагадує “Фауста”), “Марино Фальеро”, “Двоє Фоскарі”, ” Сарданапал “і релігійно-філософську містерію” Каїн “. Байрон захоплював як сучасників так і нащадків чарівною лірикою, яка захоплює за душу особливо в його “Єврейських мелодіях”.
Джордж Ноель Гордон, лорд Байрон народився в Лондоні 22 січня 1788. Його батько, – капітан, розорився внаслідок марнотратства, – помер через три роки після народження сина; тоді його мати переїхала до Банфф, до Шотландії. Там повітря гірської Шотландії так зміцнив слабке тіло хлопчика, що він, незважаючи на свою кульгавість, став відрізнятися спритністю у всіх тілесних вправах – в плавання, верхової їзди, фехтуванні, стрільбі. Байрон сподівався цим способом позбутися свого вади, і який змушував його протягом всього його життя гірко скаржитися на долю, “що штовхнули його в цей світ таким напівготових”. Коли йому було десять років, смерть його двоюрідного діда доставила йому багату спадщину разом зі званнями лорда і пера; тоді його мати повернулася до Англії, щоб дати синові вчене освіту. Після п’ятирічного перебування в школі в Гарроу, де Джордж Байрон вже почав писати вірші і описав свою першу нещасну юнацьку любов до Мері Чеворт в меланхолійному вірші “Сон”, він вступив до Кембриджського університету і віддався там галасливого студентського життя. Перша збірка віршів Байрона, виданий в 1807 році під заголовком “Години дозвілля” (Hours of idleness), викликав дуже несхвальну оцінку в “Единбурзькому огляді”; за це образа геніальний поет відплатив нещадно їдкою сатирою English bards and Scotch reviewers (“Англійські барди і шотландські оглядачі”, 1809), наповненою образливими нападками навіть на таких співробітників журналу, як Мур, Скотт, лорд Голланд, з якими згодом перебував у дружніх відносинах.
З 1809 до 1811 Джордж Гордон Байрон подорожував, разом з своїм другом Гобгоузом, по Греції, Албанії та Туреччини; під час цієї подорожі він переплив через Геллеспонт (Дарданелли) між сісти і Абідосом і відвідав усі лежали на шляху місця, прославлені історією та легендами. З написаних ним в той час віршів ясно видно, яке сильне враження справляв на нього цей новий для нього світ. У 1812 році, незабаром після того, як Байрон виголосив у верхній палаті свою першу промову, з’явилися у пресі дві перші пісні його “Чайльд Гарольда”, що мали величезний успіх; в наступному році він видав оповідання з турецької життя “Гяур”, який був результатом його поїздки на схід. “Паломництво Чайльд Гарольда” – це поетичний щоденник мандрівника, передавальний чудовими віршами враження та спогади, винесені з Піренейського півострова і з Леванту, і доводить описову поезію до вищого ліризму. Під маскою мандрівника неважко впізнати характеристичні риси самого Байрона, який зробився відтоді героєм дня.
Чи не меншими достоїнствами відрізняються і видані слідом за тим поетичні розповіді Джорджа Гордона Байрона “Абідоського наречена” (1813), “Корсар” (1814), похмурий і таємничий “Лара” (1814), що служив продовженням і завершенням “Корсара”. У 1814 році вийшли в світ “Єврейські мелодії”, пристосованим до стародавніх пісням ізраїльтян і викладають в елегійних описах деякі події з єврейської історії або виражають в незвичайно задушевних звуках печаль нещасного народу про своє минулому і сьогоденні. У 1815 році, на початку якого, Байрон одружився з Ганною Ізабеллою Мілбенк, вийшли в світ: “Облога Коринфа” і “Парізіна”. Після того, як його дружина, яка народила йому дочку, покинула його і потім остаточно розлучилася з ним, Байрон продав своє спадкове маєток і покинув Англію, щоб ніколи більше не повертатися.
Іншу частину свого життя Джордж Гордон Байрон провів за кордоном вигнанцем і отверженніком. Під час плавання по Рейну він почав третій пісня “Чайльд Гарольда”, а на чарівних берегах Женевського озера, де він провів ціле літо (1 816) разом з Шеллі, він написав поетична розповідь “Шильонський в’язень” і почав писати метафізичну драму “Манфред”, в якій зобразив високообдарованих натуру, яка пригнічена свідомістю страшної провини і віддалася пекельним силам; тут багато чудових описів Альпійських гір і зустрічаються місця, що нагадують “Фауста” Гете і “Макбета” Шекспіра. Восени Байрон відправився до Венеції, яку обрав своїм постійним місцеперебуванням; там він цілком віддався насолод, перелюбі та світським задоволень, але від цього анітрохи не ослабла його поетична творча сила. Там він довів до кінця четверту пісню “Чайльд Гарольда”, це саме витончене і найзахопююче з усіх поетичних творів, на які коли-небудь надихала поетів принадність італійської природи. Там же Джордж Гордон Байрон написав гумористичний розповідь “Беппо”, епічну картину “Мазепа”, палаючу страстною любов’ю до свободи, “Оду до Венеції” і почав найгеніальніше зі своїх творів – епічне вірш “Дон-Жуан”, написане восьмістрочной стансами в шістнадцяти піснях. У цій чудно прекрасної поемі, яка ніколи не була доведена до кінця, даровитость поета не знає ніяких кордонів; він з іронією Аріосто описує всі пристрасті, почуття і настрої умів як найблагородніші і піднесені, так і найнижчі і нечестиві, переходячи стрибками від одних до інших. Байрон виявляє гідне подиву багатство фантазії, невичерпний запас дотепності і насмішкуватості, майстерне вміння володіти мовою і віршованим розміром. У цій поемі панує щось всеосяжне, здатне освоюватися з усіма тонами душевних настроїв і відчувати себе як вдома у всякій прірви і на всякій висоті. Тут Байрон зобразив і вища ширяння розуму і вищу ступінь його виснаження; він довів, що пізнав все, що є великого та піднесеного у світі, і з цим пізнанням кинувся у прірву загибелі. Іронія світової скорботи, відчаю, пересичення життям, переглядає навіть з найбільш захоплюючих описів, з найбільш піднесених ідей, збуджує почуття страху, незважаючи на насолоду, доставляється красотами поеми.
У 1820 році Байрон оселився в Равенні, де провів найщасливіший рік свого життя разом з чарівною, розведеною з чоловіком, графинею Терезою Гвіччіолі в суспільстві її родичів і її брата графа Гамба. Там він любив і був любимо, а його вплив був у всіх відносинах благотворним. Там Байрон написав, між іншим, трагедію “Марино Фальеро” (1820); видана ним в наступному (1821) році трагедія “Сарданапал” з превосходно змальованої особистістю іонянкі Мірри була присвячена “знаменитому Гете”. Слідом за цією трагедією Байроном були видані: написана на сюжет з венеціанської історії, трагедія “Двоє Фоскарі” (1821) і глибокодумно поема “Каїн” (1821), яку він назвав містерією за прикладом середньовічних церковних драм. Каїна, що нагадує Прометея, і сатанинську особистість Люцифера можна порівняти з героями поем Гете і Мільтона, хоча проти цього і протестували прихильники англійської високої церкви. У відповідь придворному поетові Сауті, гаряче напав на нього і на його друзів у “Баченні суду”, Байрон відповідав (1821) їдкою сатирою, що носить таке ж назву.
Прагнення до свободи, які в той час надавали політичної діяльності поетичний блиск на всьому просторі від Анд до Афона, виробляли найсильніше враження на Джорджа Гордона Байрона і вселили йому бажання захищати інтереси пригноблених народів не тільки пером, але й мечем. Тільки в одному поетичному оповіданні, написаному в той час, – в оповіданні “Острів” помітно більш спокійне, художницьке настрій розуму.
Так як Байрон був посвячений у задуми карбонаріїв, то, після придушення італійської революції, не вважав безпечним своє перебування в Равенні; він переїхав разом зі своєю коханою спочатку в Пізу (1821), де позбувся свого друга Шеллі, а потім в Геную. Гарячі витівки, які він дозволяв собі в “Бронзовому столітті” (1823) та в інших полемічних віршах, свідчили про його глибокому обуренні на відкликає ханжеством, політику конгресів.
Влітку 1823 Джордж Гордон Байрон вирушив до Греції, щоб своїм станом і своєю кров’ю допомогти під час грецького повстання придбанню тієї свободи, яку оспівував у віршах. Він прийняв на себе начальство над організованої ним бригадою 500 суліотов, але, ще не встигнувши зробити задумане напад на Лепанто, знемоги від гарячкового збудження і від впливу клімату і помер 19 квітня 1824 на тридцять шостому році від народження. Так як англійське духівництво не дозволило поховати Байрона у Вестмінстерському абатстві, він був похований в сільській церкві неподалік від Ньюстедтского абатства, яке колись було його улюбленим місцем проживання.
Джордж Гордон Байрон мав такою поетичною силою, яка все долала, і таким всеосяжним розумом, який умів проникати в усі душевні руху, в усі звивини людського серця, в усі пристрасті і таємні прагнення, і вмів виражати їх словами. Так як він безцільно мандрував по світу, то життя набридло йому, а це щиросердечний настрій становить похмуру підкладку більшої частини його поетичних творів. Люди не вміли цінувати Байрона по достоїнству і обмовляли його. Він також став ненавидіти і зневажати вище суспільство, став обсипати його презирливими насмішками; переситившись чуттєвими насолодами, він із сумом згадував про минуле щастя і висловлював в меланхолійних скаргах душевну тугу, зроблено відтоді основним тоном новітньої поезії світової скорботи. Чи не співчуваючи ні інтересам свого часу, ні інтересам того суспільства, в середовищі якого народився, Байрон шукав для своєї хворої душі зцілення в середовищі тих народів, які ще не були знайомі з культурою і у яких натура і пристрасті ще не підпорядковувалися жодному зовнішньому гніту.
Але незважаючи на душевну скорботу, відбивається у всіх творах Джорджа Гордона Байрона, його фантазія була досить багатою і творчої для того, щоб сприймати і наділяти в поетичну форму все піднесене, шляхетне і ідеальне. Відсутність релігійних вірувань не заважало йому описувати найніжніші почуття благочестивого серця і душевний спокій тих, хто живе вірою і благочестям. Живучи в нещасному шлюбі і в надлишку насолоджуючись временною, чуттєву любов, Байрон вмів описувати благородні жіночі характери із захоплюючим чарівністю, вмів зображати щастя чистої любові і незмінною вірності в усій його величі і красі. Фортуна в надлишку обсипала його своїми дарами – дала йому красу, звання англійської пера, першокласні поетичні обдарування. Та ніби якась зла фея додала до цим дарам своє прокляття; неприборкні пристрасті, як хробак, підточували блискучі обдарування, не з’єднує з самовладанням. Байрон страждав і від кульгавості, і від розладу свого стану, і від розладу своїх сімейних відносин; він жив у розладі і з вдачами і з законами і з віруваннями. Мріючи про звільнення пригноблених народів, Джордж Гордон Байрон скористався грецьким повстанням, щоб виразити в чарівних піснях і оповіданнях свою ненависть до тиранії і свою любов до свободи, а що його слова витікали прямо з його серця, доводить його особисту участь у кровопролитній боротьбі.
Саме в тому і полягає сила байроновской поезії, що ми постійно перебуваємо під враженням його власного душевного стану, що всі його поетичні твори виражають його власні ідеї, почуття і прагнення, що в його творах позначається все, що складає сутність його характеру. Джордж Гордон Байрон був до такої міри суб’єктивним поетом, що навіть його художню майстерність здається вродженим поетичним талантом. Тому й його поезія виробляла таке непереборно сильне враження і на його сучасників і на наступні покоління. Навіть самі пихаті з поетичних творів Байрона, – говорить знаменитий німецький літературознавець XIX століття Гервінус, – відрізняються то м’якою гнучкістю, то різкої сміливістю виразів і від того досягають такого технічної досконалості форми, якого ми не знаходимо в такій же мірі в жодного з англійських поетів. Особисті почуття Байрона до такої міри переважали в усьому, що він писав, що він нерідко порушував основні закони естетики і мистецтва; тому його поетичне велич виявляється головним чином в ліриці. Навіть епічні та драматичні твори Байрона відгукуються ліризмом.
(2 votes, average: 4.50 out of 5)