Артеміда – богиня місяця, полювання і родючості
Артеміда (Артеміс) – одна з найважливіших богинь стародавньої Греції, дочка Зевса і Латона, сестра-близнюк Аполлона, покровителька полювання, рослинного і тваринного родючості, жіночого цнотливості, тісно пов’язана і з поклонінням місяці.
У культах Аполлона і Артеміди багато спільного, проте деякі риси однієї і тієї ж міфологічної сутності знайшли собі найбільш повне вираження в ньому, а інші – в ній. Як і Аполлон, Артеміда за допомогою своїх стріл може вражати раптовою смертю тварин і людей, особливо жінок, але в той же час вона богиня-захисниця і рятівниця.
Артеміда ближче стоїть до природи, ніж її брат, який діє більш в області духу. Вона дає світло і життя, вона богиня пологів і богиня-годувальниця, вона охороняє стада і дичину. Вона любить лісових тварин, але і переслідує їх. Супроводжувана лісовими німфами, Артеміда полює по лісах і горах.
Життя серед вільної природи – її насолоду; вона ніколи не підкорялася силі любові і, як Аполлон, не знає уз шлюбу. Ця ідея дівочої мисливиці особливо розвинена в уявленнях про Артеміді, між тим як подібна ж риса в характері Аполлона абсолютно відступає на задній план. Навпаки, інші якості, властиві Аполлону, наприклад, ставлення до музики і дару пророцтва, виражені в переказах про його сестрі лише слабкими натяками.
З ім’ям Артеміди пов’язані численні міфи, наприклад: 1) міф про чудесне народження Артеміди і Аполлона на острові Делос; 2) міф про вбивство Артемідою і Аполлоном велетня Тітія, який намагався зганьбити їх мати Латону; 3) міф про винищення ними ж дітей Ниоби; 4) міф про перетворення Актеона в оленя; 5) міф про чудесне спасіння принесеної в жертву Іфігенії; 6) міф про вбивство Оріона – і інші.
У міфології Артеміда – цнотлива богиня-діва. Лише одна легенда говорить про любов Артеміди до прекрасного юнака ендимион (втім, він частіше пов’язується з богинею Селеною). Різноманітність міфів про Артеміді і велике число прізвиськ богині (Артеміда Ортія, Артеміда Бравронии, Артеміда Тавропола, Артеміда КІНТО (Цинтія), Артеміда Іфігенія) змушує думати, що в її образі об’єдналися кілька місцевих божеств.
На стародавність шанування Артеміди вказують сліди людських жертвоприношень, що збереглися в її культі, наприклад, давній звичай надрізання шкіри на горлі у чоловіка в день свята Артеміди Тавропола. Вважають, що міф про Іфігенію в Тавриді і про спробу принести в жертву Ореста був створений тільки в класичний час для пояснення цього звичаю. Співзвуччя прізвиська Тавропола, зовні пов’язаного з тим, що Артеміда була володаркою звірів (Таврос – бик), з древньою назвою Криму (Таврида) породило легенду про те, що культ Артеміди був перенесений до Греції з Криму. Однак походження культу богині з території самої Еллади (або, по погляду ряду вчених, з найближчих до неї областей Малої Азії) підтверджується тим, що ім’я Артеміди засвідчено в написах микенского часу – епохи, коли у греків не було ніяких зв’язків з Кримом.
Висхідний до мікенської Греції культ Артеміди – володарки звірів показує, що спочатку коло тварин, пов’язаних з цією богинею, був досить широкий. У пізніший час культовими тваринами Артеміди стають головним чином лань і ведмедиця. В Аттиці жриці Артеміди Бравронии надягали ведмежі шкури і виконували культову танець ведмедів.
Також до глибокої давнини сходить культ Артеміди як богині дерев і рослинності. Про це свідчать деякі її зображення і прізвисько Ортія (прямостоящих). Як богиня рослинності Артеміда була також божеством родючості. Ця сторона її культу була особливо розвинена в Ефесі, де існував знаменитий храм Артеміди, спалений в 356 р. До н. е. е. Геростратом. Богиня родючості, почитавшаяся тут під ім’ям Артеміди, зображувалася матір’ю-годувальницею з безліччю перс.
У дорийских областях материкової Греції і в італійських колоніях еллінів Артеміда також була пов’язана з культом родючості, і шанування її супроводжувалося фаллическими танцями. Як богиня родючості Артеміда вважалася покровителькою дітонародження, їй приносили дари вагітні жінки. Їй же було прийнято приносити жертви при вступі в шлюб. Міфічному царю Адметові, який забув про цей звичай, Артеміда послала на шлюбне ложе змій.
У гомеровским епосі Артеміда з богині-володарки звірів перетворюється в богиню-покровительку полювання. Як мисливиця, вона могла вражати стрілами і людей. Оріон загинув, так як намагався змагатися з цією богинею в мистецтві полювання.
У більш пізній час Артеміда стає ще й богинею Місяця і іноді ототожнюється з Селеною. (Мабуть, і її брат Аполлон став сонячним богом теж в досить пізню епоху античної історії.)
У Римі Артеміда зливається з місцевим божеством Місяця – Діаною. На Діану переносяться всі функції Артеміди, і вона стає богинею полювання, дітонародження (Діана Луцина), покровителькою диких звірів. Храм Діани перебував в Римі на Авентинском пагорбі, і вона вважалася захисницею плебеїв і рабів. У латинському місті Ариции культ Діани супроводжувався жертвопринесеннями, і її жерцем міг бути тільки раб.
Іноді Артеміда ототожнювалася і з Гекатою.
В античному мистецтві Артеміда зображувалася юної мисливицею, в короткому хітоні, з сагайдаком за спиною; поруч з нею зазвичай – присвячене їй тварина – лань. Як богиню Місяця її представляли з півмісяцем на голові і факелами в руках, в довгому одязі. Найбільш відома луврская статуя Артеміди. Ряд бюстів цієї богині знаходиться в Ермітажі. Один з них, можливо, копія з роботи Праксителя. Образ Артеміди надихнув художників Рубенса, Буше та ін.
(1 votes, average: 5.00 out of 5)