Аналіз творів Чехова
“Визнання будь-якої духовної діяльності – у постійному шуканні правди і сенсу життя” (А. П. Чехов). (За творами А. П. Чехова)
Духовна діяльність по суті своїй має мало спільного з пошуком задоволення. Духовна діяльність, яка забезпечує духовне зростання людини і тим самим ламає його встановлений спосіб життя і лінію поведінки, не може за визначенням бути комфортною. Цей дискомфорт особистості пов’язаний в першу чергу з появою в житті людини якогось порога, бар’єру, за яким його чекає нове існування, – більш високого призначення. Людина, щоб досягти його, повинен внутрішньо змінитися. Іншими словами, якщо людина досягла певного рівня, щоб ставити перед собою питання про мету, обов’язок і призначення, він виявляє тим самим свої потенційні можливості у сфері духовної діяльності.
Так, герой оповідання А. П. Чехова “Студент”, двадцятидворічний Іван Великопольський, повертається після радісного дня полювання, коли “погода спочатку була хороша, тиха”. Згущалися потемки і різкий холодний вітер віддають людини у владу природі і роблять самотнім у суворій вечірній імлі: “Кругом було безлюдно і якось особливо похмуро”. Глибина відчаю студента посилюється його голодної життям, залежністю від батьків і відчуттям напрасности людської історії. Дія відбувається в страсну п’ятницю, коли тисячоліття тому Христос відчував муки, намагаючись врятувати людські душі. “І тепер, щулячись від холоду, студент думав про те, що точно такий же вітер дув і при Рюрике, і при Івана Грозному, і за Петра, і що при них була така ж люта бідність, голод; такі ж діряві солом’яні дахи, невігластво, туга, така ж пустеля колом, морок, почуття гніту – всі ці жахи були, є і будуть, і від того, що пройде ще тисяча років, життя не стане краще “.
А в кінці розповіді студентом володіє зовсім інше почуття: “… невимовно солодке очікування щастя, невідомого, таємничого щастя опанувало їм мало-помалу, і життя здавалося йому чудовою, чудовою і повної високого сенсу”.
Наблизившись до жаркого багаття, який висвітлював “далеко кругом зорану землю”, студент побачив двох жінок – вдову Василину і її дочка Ликеру. М’яка привітність матері і затурканість дочки спонукають студента пригадати таємну вечерю, смертельну тугу Христа і зречення Петра, який “пристрасно, без пам’яті любив Ісуса”, але відступився від нього, а потім в глухих риданнях оплакував свою провину.
Іван Великопольський так людяно і живо розповідає євангельську притчу, що справляє незабутнє враження на Василину і Ликеру. І студент, повертаючись додому, думає, “що якщо Василиса заплакала, а її дочка зніяковіла, то, очевидно, те, про що він розповідав, що відбувалося дев’ятнадцять століть тому, має відношення до справжнього – до обом жінкам, ймовірно, до цієї пустельної селі, до нього самого, до всіх людей “.
Подвиг Христа і совість, заговорили в його учня, виявляються високою душевної нормою для людей різних поколінь і різних характерів: “… правда і краса, направляючі людське життя там, в саду і на подвір’ї первосвященика, тривали безперервно і до цього дня і, по – мабуть, завжди складали головне в людському житті і взагалі на землі “.
У цій зустрічі біля нічного багаття студенту відкрилася зв’язок між минулим і сьогоденням, люди об’єдналися в людство, і тому воскресли віра і “почуття молодості, здоров’я, сили”.
Так, студент, незважаючи на відчай і самотність, стає здатним на духовний прорив, в якому він не тільки себе виводить зі стану безнадійності, а й для двох таких же нещасних, як він, жінок піднімає духовну завісу. Чому оповідання називається “Студент”, можна зрозуміти з сюжету і з ідеї твору. Головний герой нам знайомий не тільки по тому становищу, яке він займає, але і по імені – Іван Великопольський. Чехов не випадково дає йому звучне ім’я: для автора цей герой значущий.
“Студент” – улюблений розповідь самого Чехова. Студент, як людина, покликаний нести світло освіти в народ, у автора виконує свою місію на найвищому рівні. За допомогою свого прямого обов’язку – просвіти – він успішно ділиться своїми знаннями з людьми, просвіщає їх і змінюється при цьому сам – зростає духовно. Жебрак і жалюгідний студент по ходу дії стає духовним провідником, просвітителем, ніж виправдовує свою звучне ім’я. Адже саме духовне зростання виділяє людей з соціуму.
З героєм оповідання “Студент” можна зіставити й інших героїв Чехова – “вічного студента” Петю Трофимова з комедії “Вишневий сад” і студента Сашу з оповідання “Наречена”. Показово, що всі три героя – студенти. Значить, вони чогось вчаться, прагнуть до майбутнього, хочуть дізнатися істину, якою б ціною вона не дісталася.
Чехов підкреслює, що ці герої – Петя Трофимов і Саша, – можливо, самі нічого не доб’ються, адже частина їх свідомості залишилася в минулому і тільки частина звернена в майбутнє. Дійсно, Петя викликає посмішку не лише у героїв п’єси, але й у самого автора. Він дуже багато говорить, але сам в житті нічого не добився, не випадково його називають “облізлим паном”. Саша в кінці розповіді вмирає, так і не пізнавши істину. Але дані персонажі виконали свою місію – вони пробудили жагу до життя і пізнання у покоління, спрямованого в майбутнє. У п’єсі “Вишневий сад” представником такого покоління є Аня, дочка Любові Андріївни Раневської, яка до кінця твору здобула самостійність і бажання вчитися і пізнати нове життя. В оповіданні “Наречена” Надя відмовляється від вигідного шлюбу і теж спрямовується в майбутнє, до нової, незвіданою життя.
У соціумі мало що змінюється, як і в природі, – ті ж вітри будуть дути над нами, і лише те, з якою стійкістю, смиренням і вдячністю ми будемо переносити випробування, і визначає, наскільки ми гідні носити ім’я людини. А значить, сенс життя – відчувати свої духовні корені, пам’ятати про них і жити гідно своєї духовної основи.
(1 votes, average: 5.00 out of 5)