Аналіз п’єси Пушкіна “Борис Годунов”

Міфологічний метод дослідження в літературі

Міфологічний метод дослідження в літературі – це спосіб сприйняття, аналізу і оцінки твору, де за основу береться релігія і фольклор. Його предтечею була середньовічна герменевтика (мистецтво розуміння смислів і інтерпретації текстів) і пізні дослідження братів Грімм в області фольклору. Зародився Міфологічний метод в 30-і роки XIX століття в Західній Європі під впливом Шеллінга і братів Шлегелей, які стверджували, що в основі кожної культури лежить міфологія. У Росії набув поширення в середині XIX століття і пов’язаний з іменами Буслаєва, Афанасьєва та Проппа. В епоху символізму в XX столітті цей метод отримав друге народження в неоміфілогічній школі.

Загадки “Бориса Годунова”

Трагедія Пушкіна “Борис Годунов” вважається однією з найскладніших в його творчості, і існує думка, що ще жодному режисерові не вдавалося поставити її дійсно добре. Літературознавці присвятили їй безліч досліджень, але так і не змогли розгадати її загадку. Є версії, що в образі Самозванця Пушкін зобразив себе (зовнішнє і внутрішнє схожість), в а образі Бориса – правив тоді Олександра I (вони обидва царевбивці), що сцена в корчмі на Литовської кордоні запозичена з опери Дж. Россіні “Сорока-злодійка” , а Гришка Отреп’єв – це провісник декабристського повстання ( “розумний, привітний, спритний”, пушкінський Димитрій, до речі, нагадує декабриста хоча б романтичним вигуком “стократ священний союз меча і ліри!”).

Тема влади в творі

Головна тема трагедії Пушкіна – це влада, до якої прагнуть майже всі персонажі, вони пристрасно бажають отримати її, виявляючи тим самим свою гординю. А між тим, за православною традицією, царська влада – це священний обов’язок правителя перед Богом і народом, так би мовити, хрест, який він повинен нести. Але ніхто з героїв не відноситься до неї так само, а значить, влада Бориса, Димитрія та кого б то не було з дворян не може бути богоугодною.

Народ молиться Богу за царя, а так як цар відповідає за добробут народу, значить, він молиться сам за себе. Таким чином, виникає міцна взаємозв’язок Бога, народу і монарха, їх взаємовідповідальність, звідси і фраза “прогнівили ми Бога, згрішили: // Владика собі царевбивцю // Ми нарекли”. Отже, початок всім описаним бід народним поклало вбивство Димитрія, і влада Годунова в основі своїй гріховна. Цікаво, що сам історичний факт вбивства царевича не доведений, можливо, тому ця похмура і тим самим приваблива історія вже стала нашим національним міфом.

Образ історичної особистості: Димитрій (Лжедмитрій)

Образ Самозванця в трагедії Пушкіна цілком просочений християнською символікою. По-перше, відразу читається мотив воскресіння царевича (а може, й Ісуса, але судячи з настрою твори, письменник слабо вірить в його щасливу можливість). По-друге, проводиться паралель між істинним Димитрієм, прийнятим “в лик янголів небесних”, і Самозванцем, “якимсь духом в образі царевича”, якого “Тінь Грозного усиновила”. І якщо перший асоціюється з Христом, то другий – явно, з Антихристом. За церковними переказами, душі померлих приходять не просто так, а в зв’язку з “бісівськи мені мріями”, а ідея Димитрія про самозванстві і його спрага влади цілком підходять під це визначення. До того ж, Гришка в Литві не скупиться на нездійсненні обіцянки, як Антихрист на початку свого приходу, коли він здавався всім добрим і щедрим.

Образ Бориса Годунова

Образ Бориса змальований Пушкіним неоднозначно і, в цілому, схожий з реальною історичною особою. З одного боку, це ідеальний правитель, що піклується про народ, який шукає його любові і володіє “високим духом державним” (відразу приходить на розум софоклівського Едіп, теж, до речі, царевбивця). Він всіляко прагне підкреслити законність свого престолонаслідування і продовжити державну традицію. Борис трепетно ​​ставився до дітей, є історичні свідчення, що він проводив з ними набагато більше часу, ніж інші правителі і знаходив в цьому душевне заспокоєння. У п’єсі про нього говорять: “А він умів і страхом, і любов’ю, // І славою народ зачарувати”, і ось тут ми переходимо до негативного боку особистості Годунова. Слово “зачарувати” за часів Пушкіна вживалося в значенні “зачарувати”, монах Пімен каже про Бориса: “Його улюблена бесіда: чарівники, віщуни, чаклунки” (те, що реальний правитель до них звертався – факт історичний), а в православ’ї це вважається гріхом. До того ж, Борисово алканів влади свідчить про те, що його ліберальна політика викликана не любов’ю до народу, а бажанням викликати до себе його любов, потішити самолюбство, тому і настає розчарування: “Ось черні суд: шукай ж його любові!”.

Ще одна деталь: Годунов сприймає совість як голос Божий, основу душевної рівноваги (Іоанн Златоуст, до речі, говорив про те ж), а якщо вона не чиста, “тоді біда! Як виразкою морової // душа згорить.. “- тут знову паралель з православ’ям: апостол Павло говорив про” спалених совістю “, а Іоанн Златоуст, що” вогнем поїдає совість “. У цьому ж своєму монолозі Борис згадує про “хлопчиків кривавих в очах”. Це, відоме в ті часи, Псковське вираз про крайньому напрузі, пов’язаному з припливом крові, в устах царя звучить практично як визнання своєї провини.

Ідея трагедії “Борис Годунов”

Основна ідея п’єси полягає в тому, що Бориса погубило його владолюбство. Протягом усієї дії він знаходиться в конфлікті зі своєю совістю, і єдиний вихід для нього – це покаяння, але не в сучасному розумінні цього слова, а в давньогрецькому – “зміна позиції” – тобто відмова від престолу і постриг у ченці. Проблема в тому, що Годунов так чужий православ’я, що навіть на смертному одрі не поспішає каятися: “погодинна, Владико патріарх, // я цар ще…”, – йому просто ніколи – він передає владу синові і радить, як має себе вести. З одного боку, це демонстрація любові до своєї дитини, але з іншого, “хто любить сина або дочку більше, ніж Мене, той не вартий Мене…”.

Отже, саме прагнення Бориса до влади та шляхи її досягнення наклали прокляття на нього і на народ російський, але спокута гріха неможливо, зважаючи на його людської природи. Воскресіння богоугодного царевича теж недосяжно. І в фінальному похмурому “народ мовчить” полягає все настрій п’єси і її посил.


1 Star2 Stars3 Stars4 Stars5 Stars (1 votes, average: 5.00 out of 5)

Аналіз п’єси Пушкіна “Борис Годунов”